La visita que realizaron Largo Caballero, Cordero y Blázquez, representando a la UGT y al PSOE, al ministro de la Gobernación, y que hemos estudiado en un artículo anterior, provocó en el socialismo español una intensa crítica hacia dicho ministro, y en parte hacia el Gobierno. Dicha posición se plasmó en las páginas de El Socialista.

El 20 de agosto de 1921 tuvo lugar una reunión entre Largo Caballero, Cordero y Blázquez, representando a la UGT y el PSOE y el ministro de la Gobernación el coronel Rafael Coello de Portugal, en el recién nombrado Gobierno (13 de agosto) de Antonio Maura. Coello había querido incorporarse a Marruecos como consecuencia del Desastre de Annual, y acababa de ejercer como gobernador civil de Zaragoza donde, según una de las fuentes empleadas para la elaboración de este artículo, pudo resolver de forma conciliadora los intensos conflictos sociales, pero fue nombrado ministro. Es importante destacar esta perspectiva, que encontramos en el Diccionario de la Real Academia de la Historia porque contrasta con la opinión socialista, sacada de la entrevista del día 20, y que versó, precisamente, sobre cuestiones sociales, aunque de todo el país.

Un aspecto fundamental que no se ha tenido muy en cuenta a la hora de estudiar las relaciones entre el movimiento obrero de signo socialista de Europa occidental con la naciente Unión Soviética pasa por constatar que, si por un lado, se produjo la escisión comunista en el seno del socialismo en casi todos los países europeos, incluido el español y, por lo tanto, un evidente enfrentamiento con la Tercera Internacional y con Moscú, por otro lado, los socialistas europeos fueron categóricamente contrarios a la guerra y al aislamiento que las potencias occidentales desarrollaron contra el nuevo régimen y, sobre todo, desarrollaron una intensa solidaridad con el pueblo ruso que pasó por unos años de hambruna y de extremas dificultades. Un ejemplo de esto último que afirmamos en este apunte es el ejercicio de solidaridad que realizó la Federación Sindical Internacional en el verano de 1921.

Teorizando sobre la expropiación de los medios de producción como base de la sociedad socialista, uno de los padres de la socialdemocracia alemana, August Bebel, planteaba la posible objeción sobre la bondad de este profundo cambio por parte de personas imbuidas de pensamientos o ideas capitalistas. ¿Con qué título o justificación querría hacer la sociedad esta transformación? Bebel replicaba que con el mismo argumento que siempre se había empleado a la hora de emprender transformaciones y reformas, es decir, el bien general. Pero había que dejar claro que había significado el concepto de bien general.

Cada 31 de julio los socialistas, y los españoles se distinguieron en esta tarea, recordaban a Jaurès, es decir, en la fecha de su asesinato, y lo hicieron durante mucho tiempo, aunque hoy parece semiolvidado, o solamente recordado por los historiadores.

En un momento extremadamente duro como el que supuso Annual, los socialistas continuaron su constante denuncia de la Guerra de Marruecos. En este breve apunte nos hacemos eco de la opinión socialista sobre los dos tipos de patriotismo que existían en España, el de las exaltaciones y el de los trabajadores.

La conferencia que impartió Fernando de los Ríos a finales de julio de 1921 en el Teatro de los Campos Elíseos en Bilbao sobre el sentido histórico del socialismo nos ofrece un conjunto de sugerencias para la sección de opinión de este periódico. Cien años después comprobamos la vigencia de muchos planteamientos.

El alfoz es un término relacionado con la administración territorial en la Edad Media. Se refiere al territorio rural que rodeaba una villa o una ciudad, y que se encontraba bajo su jurisdicción, en dependencia administrativa del Concejo de la villa. En unos casos solamente aludía a territorios exclusivamente rurales, pero en otros, incluía aldeas, lugares o pequeños núcleos de población, las collaciones de la villa que era la cabeza del alfoz. La Villa y su alfoz correspondiente, constituían una Comunidad de Villa y Tierra, propias del movimiento repoblador. La villa o ciudad solía contar, además del núcleo urbano en sí, algún sistema defensivo, como castillo y/o muralla. Alfoz es un término árabe, que significa “distrito rural”.

“¡Cuidad del Censo, socialistas!”

En el momento que se aprobó el reconocimiento del derecho del sufragio universal masculino en España los socialistas comenzaron a ser conscientes de que había que hacer pedagogía política, y no sólo para llamar al voto a los trabajadores, además de que para que se alejaran de las fórmulas políticas republicanas y/o abandonasen el apoliticismo de signo anarquista, sino también en relación a cómo se votaba, y en este ámbito la cuestión del censo electoral era vital. Un asunto que merecería un trabajo monográfico tendría que ver con el estudio de la labor pedagógica socialista desde 1891 hasta 1923.

En este artículo queremos mostrar el Decreto del Gobierno de la República sobre la nacionalización y repoblación forestal de septiembre de 1931, que marcaba el evidente interés por la riqueza forestal de España del nuevo régimen político.

Las ideas principales de Lenin se encuentran en dos obras, El imperialismo, estadio supremo del capitalismo (1916), y El Estado y la Revolución (1917).

A partir del año 1916 el cansancio producido por la extremada dureza de la Gran Guerra era bastante común en todos los contendientes. El coste en vidas humanas era terrible, inimaginable al principio de la lucha, por lo que comenzaron a surgir algunos intentos de buscar la paz, aunque sin dejar de combatir en los frentes. Todos fracasaron, demostrando que el objetivo era ganar por encima de cualquier otra consideración.

La Federación Sindical Internacional de Ámsterdam combatió las políticas proteccionistas de los Estados emprendidas después de la Gran Guerra, abogando por la creación de una Unión económica.

La Constitución de 1812, dentro de su exhaustividad, estableció en el capítulo I de su Título VI el diseño de los Ayuntamientos: organización, elección de sus miembros y sus competencias. Ningún otro texto del siglo XIX, salvo el proyecto constitucional federal de 1873, dedicó tanta atención al poder local. Las Constituciones de 1837, 1845, 1869 y 1876 plantearon que la cuestión municipal se regularía en leyes concretas, que, como estudiamos en otro momento, generaron un intenso debate entre las dos grandes familias del liberalismo español –moderados y progresistas-, aunque no tanto en materia de competencias, como en la forma de articular la relación o vinculación entre el poder central y el local, sin olvidar la controversia sobre el sufragio.

En el verano de 1929, José Luis Mayral publicó un artículo en La Voz sobre las colonias escolares. Mayral Martínez (1893-1941) fue un reconocido periodista, redactor de El Fígaro, para pasar a ser jefe de vespertino de La Voz entre 1922 y 1939. También dirigió La Hoja del Lunes en 1934, y fue redactor de la Agencia Fabra y colaboró con El Socialista. Tuvo distintas responsabilidades en la Asociación de la Prensa y la Agrupación Profesional de Periodistas. Murió en el exilio mexicano.

La Liga Nacional Laica, a la que nos estamos acercando para su estudio y conocimiento en El Obrero, planteó un conjunto de aspiraciones en relación con cambios legales en tanto llegaba el objetivo final del Estado completamente laico, y que se dieron a conocer en el verano de 1930. En este esta pieza nos hacemos eco de las mismas, coincidiendo con la reanudación actual del debate sobre la relación del Estado español y la Iglesia Católica.

En un reciente artículo glosamos la vida y la obra del destacado socialista belga Joseph Wauters, fallecido en 1929. En esta nueva pieza queremos ahondar un poco más en este personaje, a través del último artículo (“El socialismo sólo”) que publicó en Le Peuple, el primero de mayo de aquel año, y que los socialistas españoles recogieron en El Socialista.

Los suevos fueron un pueblo germano del norte. Su origen estaría en la zona del mar Báltico, llamado por los romanos mare Suebicum. A comienzos del siglo V atravesaron las fronteras del Imperio Romano. En el 409 llegaron a Hispania y se asentaron en torno al 411 en la Gallaecia, en los conventos Bracarense, Asturicense y Lucense. Su llegada tiene que ver con la de otros pueblos germanos, como los vándalos, todos presionados por los hunos.

La Federación Obrera de la Industria del Calzado se puso en marcha en 1929 para conseguir que se hiciera una inspección a la localidad valenciana de Elda sobre el trabajo de los menores en esa industria, tan característica de la zona.

La Antigüedad ejerció una intensa influencia en el arte y la cultura del siglo XVIII, reflejada a través del estilo neoclásico. Es evidente que ya el Renacimiento había realizado una profunda relectura del mundo clásico y lo había reivindicado, pero tenemos que tener en cuenta que se circunscribía a la civilización grecorromana y a través de las ruinas y monumentos en Roma. Ahora, en el Siglo de las Luces, se ampliaba el conocimiento de la Edad Antigua a otras civilizaciones como la etrusca y, sobre todo la egipcia. Se inició el estudio de los jeroglíficos y se organizaron viajes que generaron bibliografía, destacando el Viaje a Egipto y Siria (1794) de Constantin Volney, obra que ejerció una clara influencia en Napoleón. Precisamente, el emperador organizó la primera gran expedición científica y artística a Egipto en relación con su aventura militar, y que posibilitó la publicación, ya en el siglo XIX, de la monumental Descripción de Egipto, que revolucionó el conocimiento que se tenía de esa civilización.

Cuando hace unos pocos años celebramos el centenario de la reforma legal que estableció la jornada laboral en España en ocho horas, cumpliendo la demanda del movimiento obrero, no dimos tanta importancia a los numerosos incumplimientos, a las inercias y resistencias de muchos sectores empresariales a este cambio legislativo. No se trataba solamente de la petición a las autoridades pertinentes de que se exceptuase su empresa o un sector económico de la aplicación de las ocho horas, que también se dio con mucha frecuencia, sino de la pura y dura negativa a que se estableciera.

A la memoria de mi abuela Mª Cinta

El proyecto de Ley de Memoria Democrática dedica íntegramente el artículo 11 al reconocimiento de la memoria democrática de las mujeres.

Álvaro Retana Ramírez de Arellano nació en Filipinas (Batangas) en el año 1890, aunque relataba que, en realidad, lo había hecho en el mar, frente a Ceilán, cuando sus padres viajaban de viaje de novios, una narración que encaja de forma perfecta en la extravagancia del personaje. Era de familia influyente, ya que su padre, Wenceslao Retana, fue escritor y gobernador civil en varias provincias. Vivió la bohemia de París y Madrid, y puede ser considerado un claro exponente del Decadentismo en la literatura española. Pero Retana destacó en muchos campos y no sólo literarios. En el periodismo comenzó en El Heraldo de Madrid, escribiendo crónicas, saturadas de humor, desde 1911, con el pseudónimo de Claudina Regnier. A partir de entonces, colaboró en infinidad de publicaciones, incluida alguna sudamericana.

No descubrimos nada si en la actualidad existe un desencanto, en general, sobre la política y los políticos. No vamos a insistir en ello ni pretender aportar nada novedoso al respecto. Queremos, siendo fieles a este método que nos hemos impuesto cuando nos adentramos en la opinión, buscar materiales históricos que nos inviten a reflexionar, que nos sugieran y estimulen.