Desde las páginas de El Socialista se denunció la situación en relación con la higiene en el trabajo que padecían los obreros que trabajaban en los hornos de calcinación y otras factorías similares de la Empresa de Peñarroya.

Sobre la presencia de la Biblia en las logias o talleres masónicos se ha hablado mucho y se ha discutido mundo en el seno de la Masonería. Nosotros aportamos un material histórico consultado en la revista masónica española de los años treinta, “Latomia”, que en su primer número (1932), en su sección de Consultorio Masónico, trató el tema.

En mayo de 1979, Carlota Bustelo intervino en el Club Siglo XXI para exponer la alternativa feminista en la España de su tiempo, es decir, en la Transición, haciendo un ejercicio, además, muy crítico hacia el propio Partido Socialista.

En la primavera de 1929 se constituyó en la localidad de Ribadavia, en la provincia de Ourense, una nueva sociedad obrera, la de Oficios Varios, con domicilio en el Centro Obrero.

Siempre nos parece recomendable regresar a Jaurès. Hoy lo hacemos con el fragmento de un texto más amplio titulado “Un capítulo de nuestras vidas”, fijándonos en su definición de lo que sería el socialismo. Regresaremos muy pronto al político francés. El texto apareció en la sección de “Educación Socialista” de Vida Socialista, en su número del 18 de agosto de 1912.

El texto:

¿Qué es el socialismo?

La idea socialista es clara y noble. Nosotros afirmamos que la forma actual de la propiedad divide á la sociedad en dos grandes clases. La de los proletarios está obligada para vivir, para ejercer de algún modo sus facultades, apagar una especie de diezmo á la clase capitalista. He aquí una multitud de seres humanos, de ciudadanos, que nada poseen. No pueden vivir más que de su trabajo, y como para trabajar tendrán necesidad de costosos instrumentos de que carecen, vense obligados á ponerse á la disposición de otra clase que posee los medios de producción, el suelo, las fábricas, las máquinas, las materias primeras y los recursos monetarios acumulados. Y, naturalmente, la clase capitalista y propietaria, usando de su poder, hace pagar á la clase proletaria un gran censo. No se limita á recuperar los adelantos hechos por ella, á amortiguar el importe de los instrumentos. Del producto del trabajo obrero y aldeano se reserva todos los años é indefinidamente una gran parte: arriendo, renta del suelo, alquiler de inmuebles urbanos, renta del estado, renta de acciones y obligaciones, beneficio industrial y beneficio comercial.

Durante la Dictadura de Primo de Rivera la situación del nacionalismo vasco puede ser considerada ambivalente.

Pasada la resaca electoral del 3 de abril de 1979, El Socialista analizó en su editorial de su número del 15 de abril lo que significaban las negociaciones de las fuerzas de izquierda para constituir mayorías en los Ayuntamientos frente a la interpretación de la derecha.

Jaime Vera escribió el 23 septiembre de 1912 un artículo, que se publicó en el número del 29 de ese mes en Vida Socialista con el título de “Los inadaptados”, donde reflexionó sobre la importancia de los que son tildados de inadaptados o rebeldes porque, como decía al final, “la calificación de inadaptados es gloriosa; y los inadaptados son esperanza de la patria y honra del linaje humano”, todo un canto contra el inconformismo, que no nos hemos resistido a rescatar en El Obrero:

El 3 de abril de 1934 se constituía Izquierda Republicana, el esfuerzo de unión republicana más importante, en realidad, de toda la Historia contemporánea española, en un universo político donde había sido muy común la división y el enfrentamiento, tanto por motivos ideológicos o programáticos, como por cuestiones puramente personalistas.

Seguimos aportando materiales históricos para la reflexión. Hoy acudimos al maestro de Escuela Nacional, Emilio Ratti, que publicó en Vida Socialista, en su número del 6 de octubre de 1912 un texto titulado “Pedagogía Socialista”.

La Agrupación Socialista de Bilbao, fundada el 11 de julio de 1886, ha sido fundamental en la Historia del socialismo vasco y español, al constituir uno de los núcleos socialistas más fuertes, respaldado por las Agrupaciones que se crearon en localidades cercanas, junto con los núcleos madrileños y asturiano. Así es, durante mucho tiempo el socialismo español tendría en estos tres centros su mayor fortaleza, frente, por ejemplo, al caso catalán, donde muy pronto se fundaron Agrupaciones, algunas de ellas destacadas como la de Barcelona, pero que nunca alcanzaron el nivel de los tres núcleos referidos.

Rescatamos un artículo de Antonio Vayas sobre la juventud socialista, publicado en Vida Socialista en su número del 4 de febrero de 1912.

En los años veinte comenzó el interés por estudiar el fenómeno turístico, siendo Alemania un país pionero. A finales de la década se decidió la creación de un Instituto de Turismo con el objetivo de estudiar todos los problemas relacionados con el mismo, anejo a la Escuela Superior de Comercio de Berlín. Se decidió que el profesor Glücksmann fuera su director.

Un ejemplo concreto de un éxito en el seno de un Comité Paritario fue el obtenido por los dependientes de comercio de Salamanca en el año 1929.

En Nueva Tribuna, ya hace tiempo, estudiamos en una pieza el origen del nacionalismo vasco. Pues bien, la evolución del PNV ha sido compleja porque, a pesar de su intento de convertirse en un Partido que ha pretendido ser el vehículo de toda la comunidad vasca, o al menos de la nacionalista, ya que siempre ha tenido que competir con la presencia socialista, especialmente en Bizkaia, ha vivido escisiones importantes, que tendría que ver, entre otras cuestiones, con una especie de doble alma nacionalista, una ortodoxa, de las esencias, muy católica y hasta conservadora en línea con lo marcado en su momento por Sabino Arana, y otra más posibilista, más progresista, y vinculada a los cambios que se han ido produciendo tanto en el País Vasco como en España. Aunque las corrientes y las soluciones organizativas han cambiado en la larga historia del nacionalismo vasco, y se han podido mezclar entre sí aspectos de cada una de las dos tendencias, en cierta medida han llegado hasta nuestra democracia.

Sabino Arana falleció en el año 1903. El PNV vivió, en principio, una época complicada, necesitando consolidar su organización y plantear un programa político único. El problema residía en que en el seno del nacionalismo vasco existía un enfrentamiento entre dos posturas. Por un lado, estaría una posición moderada, en la que destacaría la figura de Ramón de la Sota, y los que defendían las esencias nacionalistas de Sabino Arana, defendiendo que la “deriva españolista” de Arana había sido, en realidad, transitoria, y que el mismo se había arrepentido antes de su muerte. Seguimos, por lo tanto, con la tesis de las dos almas dentro del nacionalismo vasco.

A primeros de marzo de 1928 se constituyó la Sociedad “Unión Naranjera” de la localidad de Orihuela, hecho que tuvo lugar en el salón-teatro de la Casa del Pueblo. Asistieron muchos obreros y obreras del ramo, ya que la Sociedad englobaba a trabajadores y trabajadoras.

Las elecciones al Parlamento de Cataluña, celebradas del domingo 2o de noviembre de 1932, fueron las primeras elecciones al mismo en la Historia de Cataluña. Se celebraron una vez aprobado el Estatuto de Autonomía por las Cortes. No habría más hasta 1980.

En marzo de 1927 los socialistas aprovecharon las páginas de El Socialista para denunciar el mal servicio que prestaba el tranvía de la línea que unía, en Madrid, la plaza de Alonso Martínez con los barrios de la Guindalera y la Prosperidad en el este de la ciudad.

Atentos siempre a plantear materiales sobre la realidad sociolaboral española en las primeras décadas del siglo XX hoy nos acercamos al incumplimiento de la jornada laboral de ocho horas en 1928 por parte del Ayuntamiento de Sanlúcar de Barrameda.

En los territorios vascos se partía de una situación distinta a la de Cataluña en el último tercio del siglo XIX. Hasta el fin de la primera guerra carlista en el año 1839 se disfrutó de la existencia íntegra de los Fueros. Estos Fueros suponían la existencia de instituciones propias como las Juntas Generales, leyes y finanzas propias, aduanas, impuestos y ciertos privilegios en relación con las contribuciones. El Convenio de Vergara no supuso el fin completo de estos derechos y, con recortes, se mantuvo la situación hasta la Restauración borbónica. El fin de la tercera guerra carlista en 1896 supuso la pérdida de la autonomía administrativa vasca y navarra, conservando cierta autonomía financiera a través de los Conciertos Económicos. Comenzó a generarse un sentimiento de resentimiento hacia el gobierno central. El fuerismo es uno de los elementos que deben situarse en el origen del nacionalismo vasco. Nació una literatura fuerista de fuertes componentes románticos porque intentó entroncar lo vasco con la tradición histórica lejana, medieval, llena de tradiciones y hasta de mitos. El fuerismo se dividió a partir de 1876 entre un núcleo navarro y otro vizcaíno. Los miembros del primero defendían la unión entre los vascos y navarros. Los vizcaínos, por su parte empezaron a ir hacia una vía autonomista. En este núcleo conviene recordar la figura de Fidel de Sagarminaga.

El vehículo político de la burguesía catalana en los primeros decenios del siglo XX fue, como es bien sabido, la Lliga Regionalista de Catalunya. El partido, una de las formaciones más modernas en España cuando se creó, basculó entre dos sensibilidades, la más puramente catalanista y la eminentemente burguesa.

El guipuzcoano Evaristo Bozas Urrutia (1886-1929) fue un periodista y escritor, natural de Rentería, que desarrolló una intensa carrera en Sudamérica, en Argentina, fundando el Diario del Pueblo, para luego pasar a Montevideo donde trabajó en El Diario Español.

Portugal encaró la década final del siglo XIX en una crisis política evidente. Entre 1890 y 1893 los gobiernos fueron muy cortos e inestables. En las elecciones de 1890 corrió la sangre. Además, Portugal también vivió el primero de mayo, y a principios del año siguiente el gobierno tuvo que empeñarse en sofocar una insurrección republicana en Oporto.