Siempre interesados en la cuestión de la formación obrera y sindical nos hacemos eco de una serie de datos de la Escuela obrera de Bernau, en Alemania a primeros de los años treinta, justo antes de la llegada de los nazis al poder. Nuestra fuente ha sido el Almanaque de El Socialista para el año 1932.

María Cambrils, sin lugar a dudas, la feminista socialista más destacada entre los años veinte y treinta en España, publicó un breve trabajo en el Almanaque de El Socialista para 1932 en el que defendía el reconocimiento del voto femenino en la Constitución, y atacaba a sus detractores, además de criticar la visión tradicional de una mujer sujeta al imperio de la Iglesia. El trabajo se titulaba, “¿Misóginos o energúmenos?”

En Santander, en el mes de septiembre de 1924, la Asociación de Inquilinos se movilizó y organizó un mitin en el Salón Santander para tratar del problema de la vivienda.

Nos hacemos eco de los principios fundamentales de los socialdemócratas daneses en la primera mitad de los años sesenta, según su programa, con el fin de profundizar en el conocimiento del socialismo europeo. Nos fijamos en su programa aprobado en el XXVII Congreso, celebrado en junio de 1961. Al parecer, la declaración de principios de dicho programa reemplazaba la que se había aprobado en 1913, es decir, casi medio siglo antes. Se trataba de una evidente y necesaria actualización.

Desde Buenos Aires, Adolfo Vázquez Gómez escribió un artículo sobre la relación entre la cuestión social y la religión, que se publicó en el número de la revista española Vida Socialista del 22 de septiembre de 1912.

En un artículo de hace un tiempo estudiamos la formación de Action Française. Hoy queremos tratar sobre la Fédération Nationale des Camelots du Roi, más conocidos simplemente, como Camelots du Roi.

Francisco Largo Caballero informaba en las páginas de El Imparcial, y que luego recogió El Socialista los acuerdos que tomó la Federación Sindical Internacional en su segundo Congreso de la Educación, que tuvo lugar entre los días 15 y 17 de agosto de 1924 y donde estuvo representada la UGT a través de Julián Besteiro. El artículo de Largo Caballero es muy sugerente sobre sus opiniones acerca de la cultura y el movimiento obrero y que dejamos para otro trabajo. En esta pieza nos hacemos eco del acuerdo relativo a la creación de una Central de Psicología Obrera, como nos informaba.

Continuamos con nuestro recorrido por la historia de la extrema derecha francesa. En esta pieza nos hacemos cargo de los Jeunesses Patriotes o Jóvenes Patriotas, una liga o movimiento que se creó en diciembre de 1924.

Francia no ha sido nunca un país homogéneo en la defensa de las libertades, los derechos, la igualdad y la fraternidad. En su seno siempre ha habido pulsiones de extrema derecha que en determinados momentos han sido potentes, como en la crisis de la Tercera República a finales de siglo, con algún precedente populista anterior como fue el boulangismo, para desarrollarse de forma evidente en los años veinte y treinta, y culminar en el poder en la Francia de Vichy, sin olvidar el poujadismo posterior, y por fin el lepenismo. En este apunte hacemos una breve historia de una de esas formaciones de los años treinta, el Partido Social Francés.

El número del 27 de septiembre de 1924 de El Socialista se dedicó monográficamente a la historia de la Internacional, y del socialismo español, respondiendo al llamamiento que habían hecho las Internacionales de Londres y de Ámsterdam, y de acuerdo con el PSOE y la UGT para que se publicase un número especial, con firmas escogidas, y grabados y recuerdos, en un contexto de movilización internacional contra la guerra. Supone un número digno de consultarse. Queremos recurrir al mismo en distintos trabajos en esta sección de Textos Obreros de El Obrero. Pues bien, comenzamos con la cuestión de los obreros intelectuales en la Internacional.

Celestino Calleja informaba en el número del 28 de agosto de 1924 de El Socialista de los problemas que tenía el municipio de Chamartín de la Rosa en aquel momento, referidos, especialmente a infraestructuras, pero no solo. Debemos recordar que Chamartín de la Rosa era una población con un vasto término municipal al norte de Madrid, que hoy incluiría parte del distrito de Chamartín y todo el de Tetuán. La Agrupación Socialista tenía mucho trabajo que realizar y desde el artículo se prometía abordarlo, aunque se anunciaba que había que empezar por “educar a los ciudadanos en los deberes y derechos”.

Este apunte plantea las opiniones de A. Sluys sobre la relación entre la masonería y los judíos, en la Conferencia Masónica Internacional de Bruselas, que organizó el Gran Oriente de Bélgica, en los días 9, 10 y 11 de septiembre de 1910. En la misma intervino nuestro protagonista con un discurso sobre la libertad de conciencia y la francmasonería universal. En otro trabajo ya abordamos parte de este discurso, y no descartamos regresar al mismo por la variedad de cuestiones que trató al respecto y que vienen de un destacado miembro de la masonería europea.

Ante los ataques y reacciones que la Iglesia protagonizó ante los intentos de reforma en materia religiosa, la Gran Asamblea del Grande Oriente Español del año 1910 discutió una proposición presentada al respecto.

En distintas ocasiones nos hemos hecho de la importancia que el movimiento obrero socialista español dio a la salud de los españoles y españolas, de la higiene y seguridad en el trabajo, de la cuestión sanitaria en las viviendas y de la lucha contra las epidemias y las enfermedades endémicas, como especial atención a la tuberculosis. La idea fundamental fue siempre vincular la cuestión social a la salud porque los graves problemas que afectaban a una gran mayoría de españoles tenían que ver con las carencias de todo tipo que padecían. Para ello, denunció situaciones, planteó alternativas, divulgó a través de conferencias, charlas y la prensa todo lo que tenía que ver con la salud y la higiene, y cuando tuvo responsabilidades públicas impulsó todo tipo de iniciativas. En este contexto nos acercamos a los “mandamientos de la salud”, que sacó El Socialista en 1924.

En la Gran Asamblea del Grande Oriente Español de 1910, su gran maestre, el fundamental personaje que fue de la masonería español, Miguel Morayta, y en su mensaje dejó dos cuestiones muy claras que definirían para él lo que era la masonería, su misma esencia, y que recordamos en este apunte. Nos ayuda a enriquecer el conocimiento sobre un problema secular de la masonería en el tema de la instrucción.

El movimiento obrero socialista español fue, si no unánime en su seno, sí, en general muy contrario a las fiestas de los toros desde sus inicios.

En marzo de 1910 tuvo lugar un hecho singular en la masonería del norte de África gracias a una logia española.

Edward Anselee fue el gran promotor de lo que en los años veinte se denominó en Bélgica la flota roja de Ostende. Intentaremos ofrecer algunas claves de su creación en esta pieza. Contamos para ello con la información que se publicó en El Socialista, en su número del día 2 de agosto de 1924 en un trabajo que firmaba De Graeve desde Gante.

La picaresca ha alcanzado a todos los ámbitos y a todas las organizaciones a lo largo de la historia. En este breve apunte comentamos un caso que afectó a la masonería italiana a principios de 1909.

En el Congreso de Viena de 1924 de la Federación Internacional Sindical se aprobó su programa mínimo. En otra ocasión, en esta misma sección de “Textos Obreros” de El Obrero, hemos tratado las cuestiones de higiene y seguridad en el trabajo en dicho programa. Ahora pretendemos reflejar el punto relacionado con la inspección de trabajo, aspecto siempre destacado, a nuestro entender.

Mas que un artículo esta es una reseña de los servicios de la Mutualidad Obrera. Cooperativa médico-farmacéutica y de enterramiento, iniciativa puesta en marcha y con un evidente desarrollo por parte del movimiento obrero socialista madrileño. Hemos empleado como fuente el anuncio que se insertó en el Almanaque para El Socialista del año 1931.

Daniel Anguiano expresó su interpretación de cómo se había formado la Conjunción Republicano-Socialista, y que nos enriquece el conocimiento sobre esta primera gran alianza de las izquierdas en la historia contemporánea de España.

En esta pieza nos hacemos eco de la reseña que Federica Montseny dedicó al libro de Jaume Aiguadé, Catalunya i la Revolució, que se publicó en Barcelona en la Colleció La Sageta, en 1931. La reseña se publicó en el número del primero de septiembre de ese año de La Revista Blanca. Al parecer, Federico Urales, padre de Montseny, compartió prisión con Aiguadé. Nos interesa por la obra y su autor, pero también por la opinión de una reconocida anarquista sobre la política, extremadamente negativa.

El año 1924 es clave en la historia británica y del laborismo porque por vez primera llegó al poder un premier del Partido Laborista. Pues bien, en este apunte muy breve nos hacemos eco el apoyo recibido por el laborismo en el mes de julio de ese año por parte de las mujeres por la vivienda.