Las denominadas “provincias exentas”, como así fueron denominadas por José Canga Argüelles en su Diccionario de Hacienda (1833- 1834), eran Álava, Vizcaya, Guipúzcoa y Navarra. Recordemos que un año antes se había producido el famoso Decreto, inspirado por Javier de Burgos, que creaba el moderno sistema de provincias en España.

La revista Leviatán fue una publicación socialista que inició su andadura en Madrid en mayo de 1934 y se editó hasta el número previo al inicio de la Guerra Civil, es decir, julio de 1936. Fue dirigida e inspirada por Luis Araquistáin.

En 1469 se casaron Isabel de Castilla y Fernando de Aragón. Diez años después moría Juan II de Aragón, y le sucedía en el trono Fernando II. De esa manera, las dos principales Coronas peninsulares, la castellana y la aragonesa quedaban unidas. En el año 1475 ambos esposos firmaron la Concordia de Segovia, que establecía que ambos gobernarían conjuntamente sus reinos y delimitaba sus respectivos poderes. La unión dinástica de los Reyes Católicos no significó la creación de una Monarquía unitaria y centralizada. No se produjo una unificación política de las dos Coronas, ya que cada una de ellas conservó sus leyes e instituciones propias.

Critica Sociale fue una publicación socialista italiana. Fue fundada en Milán el 15 de enero de 1891 por Filippo Turati. Vendría a relevar la publicación de sociología radical que en Savona había puesto en marcha Arcangelo Ghisleri, y que llevaba por título Cuore e Critica.

Durante estos últimos años del reinado de Isabel II se produjeron varios hechos que hacían presagiar el final del mismo. En primer lugar, era notorio del desprestigio de la propia reina y de la Corte. En abril de 1865 se produjo la famosa “noche de San Daniel”. Ante un artículo de Emilio Castelar que criticaba a la reina por no haber cedido su patrimonio para reducir la deuda pública, fue separado de su cátedra, provocando la repulsa de los universitarios y una fuerte represión. En enero de 1866 tuvo lugar la sublevación del general Prim, pero fracasó, mientras que en junio estalló la sublevación del Cuartel de San Gil, fuertemente reprimida.

El buey es un animal que simboliza la bondad, la calma, pero también la fortaleza, el trabajo y el espíritu de sacrificio. El buey ha sido un animal sagrado en distintas culturas y se ha ofrecido en sacrificio. Así, los lacedemonios sacrificaban un buey a Marte cuando habían ganado una batalla por medio de algún ardid (si la victoria se había alcanzado sin engaño el sacrificado era un gallo). Los romanos en el triunfo sacrificaban a Júpiter capitolino dos bueyes blancos de la Umbría. Las cabezas de bueyes aparecían decorando los altares romanos. Se asociaban a ritos de labor y fecundación de la tierra, es decir, en relación con la agricultura, el trabajo y la paciencia. Los bueyes, no olvidemos, abren surcos tirando con el yugo del arado. Varrón les llamaba compañeros del labrador y ministro de Ceres. En este caso, los romanos respetaban al máximo los bueyes y no los sacrificaban. Escritores de agronomía tan destacados como Columela o Plinio dejaron muy claro que no se podían sacrificar y que si ese hecho se producía los culpables serían castigados con graves penas.

Según el Decreto de expulsión los judíos tendrían un plazo hasta finales de julio para marcharse si no se bautizaban. En ese tiempo estarían amparados por los monarcas para poner en orden sus asuntos y vender sus bienes, aunque no podrían sacar oro y plata ni algunos tipos de mercancías. Aunque es difícil precisar datos concretos, se calcula que la decisión afectó a 90.000 judíos en Castilla frente a unos 12.000 en la Corona aragonesa. Los judíos sufrieron muchas penalidades en la salida. Los que sobrevivieron se asentaron en Portugal, en el norte de África, Italia, y en posesiones turcas en Grecia y Palestina.

La neutralidad española en la Gran Guerra favoreció a la economía española, puesto que las necesidades de los contendientes estimularon la demanda de productos agrarios e industriales. Pero esta situación no fue tan favorable para los trabajadores, ya que la masiva exportación provocó un alza de precios y la carencia de productos básicos. El deterioro de la capacidad adquisitiva de los obreros generó una fuerte conflictividad social que afectó al sistema.

En cierta medida podemos considerar que sería en la Edad Media cuando cristalizaría una idea de Europa. En ese momento comenzaron a surgir, además, ideas que buscaban la integración, aunque ninguna se llevara a cabo, realmente, pero tienen su interés porque nos permiten ver ya en épocas tan lejanas como se pensaba en la superación de conflictos y en la necesidad de coordinar esfuerzos, además de que no son muy conocidas por el público en general.

El carnero es uno de los doce signos del Zodíaco, denominado Aries, y compuesto de trece estrellas que darían forma al animal. Se dio nombre a esta constelación porque el carnero sería el símbolo de la fuerza y porque al entrar en la misma sería cuando el Sol empieza a ser más fuerte y más caliente, ya que estaríamos en el equinoccio de primavera.

La Casa del Pueblo de Orense contaba a la altura de 1928 con un edificio de 34 metros de largo por 14’25 de ancho, por 10 de alto. Estaba hecho de cantería, con fachada labrada, y tenía dos azoteas en las partes laterales, que medían tres metros de ancho por 20 metros de largo. En ese momento seguía en obras.

Cinocéfalo es un término que se aplicaría a personajes mitológicos basados en seres reales, como el babuino sagrado de Egipto con la cara de perro, y hasta deidades egipcias como Anubis.

En el artículo publicado en varias entregas a partir del 17 de septiembre de 1875 en el período republicano moderado o posibilista, El Globo, fundado por Castelar, y que comenzamos a glosar y estudiar en un artículo anterior, se incidía mucho sobre el secreto y también sobre la dificultad de explicar el trabajo masónico. En esta nueva pieza nos planteamos estas dos cuestiones.

Lo que estamos viviendo en estos días sobre la violencia machista en relación con un personaje de primera línea de la izquierda tiene muchas lecturas y presenta distintos aspectos que generan y generarán no pocos debates y polémicas.

Los socialistas, a través de Fernando de los Ríos, entregaron una nota al presidente de la República, Niceto Alcalá-Zamora, en la crisis de gobierno de principios del mes de octubre de 1934, que comentamos en este artículo.

Además de la postura oficial del grupo parlamentario socialista en las Cortes, y que planteó Fernando de los Ríos al presidente de la República, el periódico oficial del PSOE, es decir, El Socialista, sacó un artículo-editorial en su número del jueves 4 de octubre, con el expresivo título de “La República acogotada”. Nos ayuda un poco más a conocer las razones de los socialistas en el momento inmediatamente previo al estallido de la Revolución de octubre.

La prensa constituye una fuente de fundamental importancia para estudiar muchos aspectos de la historia de la masonería en España, tanto desde el punto de vista de los propios masones o defensores de la orden, como desde los que la combatieron constantemente. Es nuestro afán aportar materiales para intentar ayudar a conocer un poco más una sociedad mal conocida y peor interpretada. En este empeño hemos encontrado una larga contribución sobre lo que era la masonería, publicada en varios números del periódico El Globo. Este periódico fue fundado por Castelar siendo el órgano del posibilismo republicano en tiempos de la Restauración. Dicho periódico inició su andadura el 21 de marzo de 1875, durando mucho tiempo.

El texto de Marx que aportamos en esta pieza nos habla del carácter de las revoluciones, sobre la burguesía y sobre la proclamación del orden político de la nueva sociedad europea. Creemos que interesa detenernos en la cuestión de la relación que hace Marx entre burguesía y del nuevo orden social, que vencen sobre el orden social anterior:

Muy poco antes de que se firmaran los importantes Pactos de Madrid entre Estados Unidos y España (septiembre de 1953), y que supusieron un verdadero espaldarazo al régimen franquista, apareció un artículo en la prensa en el mes de agosto (número del día 17), en La Voz de Albacete, un diario de la tarde, que enviaba desde la capital norteamericana Ubaldo de León, donde se hacía un análisis de las “dos caras de la masonería americana” en relación con el catolicismo. Supone un ejemplo del antimasonismo reinante en el franquismo. Lo que llama la atención es que no parecía un momento propicio para sacar un artículo que destilara cierto “antiamericanismo”, pero, a fin de cuentas, era contra la masonería y ese era un tema favorito para atacar. En todo caso, el artículo parece un poco confuso, y lleno de viejos tópicos.

El Obrero fue uno de los primeros periódicos socialistas argentinos, que surgió al comenzar la última década del siglo XIX. Su inspirador fue el científico Germán Avé Lallemant. Estaríamos hablando de un personaje polifacético, alemán y que en Buenos Aires contactaría con el Club Vorwärts, que se había formado en 1882, precisamente, con socialistas alemanes y que editaba una publicación que sacó algunos artículos suyos de contenido marxista.