No necesito solemnizar lo obvio: Coca-Cola Company es una de las empresas multinacionales de alimentos y bebidas más poderosas. Está en todas partes. Sus productos, elaborados por más de 700.000 empleados, se pueden encontrar en más de 200 países, en los que se consumen diariamente alrededor de 2.000 millones de sus bebidas. Coca-Cola, valorada en unos 80.000 millones de dólares, la quinta marca más valiosa del mundo, tuvo en 2022 unos ingresos operativos netos de 43.000 millones de dólares.

El Siglo de las Luces fue el medio siglo que va de 1750 a 1800. Se conoce también como la Ilustración, y está definido por la confianza sin límites en el progreso y en los fundamentos de la Razón como modo de acercamiento a la realidad. El acontecimiento estelar de ese período es la Revolución Francesa. La Historia, decía Marx, sucede dos veces: la primera como tragedia, la segunda, como farsa. Pues bien, aquí tenemos el otro Siglo de las Luces, en este caso de Navidad. Aquí tenemos la farsa castiza de estas fiestas merengadas, una parodia que desde la última semana de noviembre moviliza a la gente, la hace abandonar sus casas y salir en busca de una alegría de neón. El centro de las grandes ciudades congrega a las multitudes en una deslumbrante ciclogénesis turística que podría abocar a una cierta modalidad de idiotez colectiva, sino fuera porque quizá sea la previa estulticia la que lleva a las masas a llenar las calles hasta hacerlas intransitables. No hay nada nuevo bajo el sol, ni bajo el manto de las estrellas, así que no podemos decir que esta búsqueda exacerbada del alumbrado festivo sea cosa de ayer o de hace un lustro, pero sí podemos afirmar que cada año alcanza niveles más exagerados, produciendo un cambio de las costumbres que tiene algo de cataclismo social.

Durante la actual guerra en Palestina, entre otros actores fundamentales, el Consejo de Seguridad de la ONU se ha mostrado con toda su crudeza como una estructura absolutamente ineficaz e inoperante para ni tan siquiera paralizar durante unas horas la masacre indiscriminada (incluidos de miles de niños/as), que se está produciendo en Gaza desde hace ya varios meses.

Vivimos una época de cambio tecnológico y social acelerado, pero, sobre todo, de erosión de la confianza. La vertiginosa rapidez del cambio social la condiciona.

Aunque nos parezca mucho tiempo, 75 años no son nada si lo comparamos con los muchos siglos precedentes que nos constó elaborar un texto universal que protegiera a todos los seres humanos sin excepción.

La tradición filosófica distingue entre tres grandes tipos de teorías morales, esto es, los distintos modelos o paradigmas que determinan cómo actuar, qué es lo bueno o correcto. En este artículo examinaré las dos primeras, la deontología y el consecuencialismo, que suelen considerarse opuestas.

Hace casi tres cuartos de siglo que el mundo despertaba de una terrible pesadilla, salía aturdido y conmocionado de una guerra interminable que sacudió sus entrañas. Y, con ese miedo que solo producen los grandes cataclismos, se propuso la firma de un acuerdo de obligado cumplimiento que evitara su repetición futura. Un acuerdo de mínimos que comprometiera a todos sus firmantes. Fue el origen de la Declaración Universal de los Derechos humanos, que se erigía como una bandera de fraternidad, protección y seguridad.

Descrito por primera vez en 1951 en la revista The Lancet, el síndrome de Munchausen se refiere a un trastorno mental en el que un individuo –generalmente el cuidador principal de una persona dependiente– inventa, exagera o provoca síntomas o enfermedades en esa persona.