Aquel día, sobre todo por la mañana, yo también creí que los atentados en Madrid eran obra de ETA. Era lo más fácil y casi lo habitual, pues teníamos un terrorismo doméstico que desde hacía 36 años venía produciendo víctimas cada cierto tiempo; últimamente civiles, incluso niños, y en su historial no faltaban los atentados indiscriminados, como los de Barajas y Atocha en Madrid, con bombas dejadas en las consignas en su insensata campaña contra el turismo, o el de la cafetería Rolando en la calle del Correo, también en Madrid, o el atentado de Hipercor, en Barcelona. Ibarretxe había atribuido a ETA la autoría en su primera intervención, pero lo desmintió Otegui, que debía tener información fiable.

En todas partes, puede salir una manzana podrida, va en la condición humana, pero que se quiera extender la podredumbre sobre la totalidad de un colectivo, ni es justo ni es razonable. Si echamos cuentas, veremos que en España hay unos 85.000 cargos públicos, con mayor o menor dedicación: ayuntamientos, diputaciones, consorcios, mancomunidades, gobiernos y parlamentos autonómicos, Congreso, Senado y Gobierno nacional. Pues bien, en determinados niveles, se necesitan asesores para reforzar, apoyar y ayudar a los cargos públicos en sus funciones. Nadie es experto en todo, ni llega a todas partes. Lógico tenga ayuda para llevar a buen puerto sus competencias.

El 11 de marzo de 2004, el terrorismo islamista asesinó a 192 personas y dejó 1856 heridos de diferente consideración. El Gobierno de José María Aznar señaló a ETA como responsable, mediante bulos y mentiras, pese a opiniones de jueces y la propia policía por las pruebas que iban apareciendo. En un ambiente electoral en España todo se truncó. Los ciudadanos españoles no nos merecíamos un Gobierno que nos mintiera, sino un Gobierno que nos dijera la verdad.

Escuché no hace mucho un encendido alegato sobre el derecho de la mujer a ambicionar el poder. Ciertamente en una cultura patriarcal el poder siempre ha sido cosa de hombres y su ambición también. Tanto en el ejercicio de los micropoderes como del poder poder sobre muchas personas. Sucede sin embargo que la ambición de poder es una orientación personal. Algunas personas, sean hombres, mujeres o transgénero sienten la atracción por el poder. Y en esa liga del poder poder, las personas compiten y pelean entre ellas. Recurren a todo argumento y alianza que necesaria sea. En definitiva, la ambición de poder no indica para qué se quiere usar el poder. Es un fin en sí mismo.

La conmemoración del 8 de marzo, reconocido globalmente como el Día Internacional de la Mujer, suscita un espectro de diálogos tan diverso como las mismas mujeres a las que busca homenajear. Esta fecha, arraigada en los movimientos laborales y de sufragio del siglo pasado, ha evolucionado hacia una jornada de profunda reflexión social y reivindicación de derechos. No obstante, la variedad de enfoques sobre su celebración destapa un crisol de opiniones que, lejos de socavar su importancia, refleja la multiplicidad de vivencias en el seno de la feminidad.

Si elevamos un poco la mirada sobre la política doméstica que nos empequeñece en un análisis excesivamente nacional, observamos que la situación global es altamente preocupante. Si estuviéramos protagonizando un thriller, nos encontraríamos en alarma roja. Lamentablemente la realidad está siendo tan o más cruel que una película.

¿Alguna vez se ha preguntado quiénes son las mujeres vestidas de blanco que dan de merendar a su familiar cuando va a visitarle a la residencia? ¿Ha hablado con ellas más allá de solicitarles un vaso de agua o un pañuelo? ¿Sabe cómo se llaman? ¿Sabe qué tuvieron que hacer algunas de ellas para conservar su empleo?

El avance indetenible de la inteligencia artificial (IA) se erige como un faro de progreso y, simultáneamente, como una ola de incertidumbre sobre el futuro del trabajo. Este fenómeno, que se despliega ante nuestros ojos, exige una reflexión profunda y matizada sobre sus múltiples dimensiones. La transformación que la IA augura en el tejido laboral no es meramente técnica, sino profundamente social y ética, lo cual invita a ponderar sus implicaciones desde una perspectiva holística y crítica.