El español es la tercera lengua más hablada del mundo, tras el inglés y el chino mandarín. Cuenta con casi seiscientos millones de usuarios y medio millar de millones lo tienen como lengua nativa. Quizá esto no hubiera sido así de no mediar un vasco que impidió a los ingleses conquistar Nueva Granada y acceder desde allí a las entonces colonias españolas. La historia del idioma de Cervantes podría haber sido muy diferente, si el almirante Vernon hubiera entrado en Cartagena de Indias.

A Millán-Astray le gustaba gritar “Viva la Muerte”, aunque sobrevivió a varias heridas casi mortales que le desfiguraron y le convirtieron en el emblema de los Caballeros Mutilados. También se le atribuye un célebre “Muera la Inteligencia”, que habría proferido en su diatriba contra Unamuno, cuya muerte no debió lamentar. Las extrañas circunstancias que rodearon los últimos momentos de D. Miguel suscitan muchas reflexiones. El excelente documental titulado “Palabras para un fin del mundo” las explora y deja en manos del espectador emitir su propio dictamen tras examinar nuevos datos allegados por una rigurosa investigación sobre los escasos documentos disponibles. Hay que felicitarse por contar con una película de no ficción tan bien elaborada, que permite al espectador meditar sobre la suerte corrida por una figura tan relevante de nuestro pensamiento.

“La primera causa de la servidumbre voluntaria es la costumbre”

(Etienne de La Boetie)

El 24 de agosto de 1932, la Gaceta de Madrid publicó el decreto por el que se creó la Universidad Internacional de Verano (UIV) en Santander. Era un proyecto educativo novedoso en España y en Europa. Consistía en reunir durante los meses de verano a profesores y alumnos universitarios de distintas disciplinas y países durante unas semanas de convivencia. Con esa iniciativa se pretendía abordar temas relevantes de la cultura contemporánea y favorecer el diálogo entre científicos y humanistas a través de cursos generales y especializados

Si algo define nuestro mundo es la profusión del viaje, del aleteo continuo. Es una actitud. Desplazarse, conocer entornos diferentes, ya no es algo asociado únicamente a las clases dominantes, a las élites, sino que se ha convertido en característica común y transversal de nuestro tiempo. Se ha erigido como un derecho inalienable de la ciudadanía en cualquier segmento social que se habite. Hay nichos y precios para todos, para que la democratización de la práctica turística y viajera no signifique la superación de las diferencias de clase, que tampoco se trata de eso.

“La vida nos enseña a ser menos rigurosos con los demás y con nosotros mismos”

(Goethe)

El reciente ataque contra Salman Rushdie en Chautauqua es una buena ocasión para analizar la violencia en la que está inmersa la capital del estado, la ciudad de Nueva York, y con ella el país entero. En lo que va de siglo XXI, la Gran Manzana ha sufrido once ataques terroristas. Los 3 001 muertos y más de 6 000 heridos que conllevan son la crónica más patente de una vulnerabilidad cuyas causas quizá no sean tan conocidas.

El número tres atraviesa toda nuestra cultura. Para los pitagóricos la triada nace al sumar unidad y pareja (1+2=3), por lo que, al combinar unidad y pluralidad, supone un símbolo de armonía universal. En el cristianismo la Santísima Trinidad hace de Dios uno y trino al mismo tiempo, una triple dimensión que recorre todos los recovecos de nuestra historia simbólica. Los mosqueteros de Dumas eran tres y se preciaban de ser una para todos. En el juicio de Paris las diosas que aspiran a ser la más bella son también tres. Contra su planteamiento inicial Kant acaba escribiendo tres Críticas para dar cuenta de nuestras tres facultades relativas al conocer, el sentir placer o displacer y la del desear. Nuestro entendimiento, juicio y voluntad buscan respectivamente comprender la naturaleza, enjuiciar el arte y actuar con una libre autonomía. Platón habla de una triada paralela compuesta por la verdad, lo bello y lo bueno.