Los socialistas presentaron un análisis de la situación de la industria lanera, que se publicó en El Socialista a finales de febrero de 1921, temerosos de que las decisiones y actitudes que proponían los empresarios porque iban a afectar a los trabajadores. Este análisis enriquece nuestro conocimiento sobre la crisis económica que se produjo al terminar la Gran Guerra, después de los extraordinarios beneficios que se generaron para los empresarios, especialmente del textil, por el vertiginoso aumento de la demanda exterior.

El Estado liberal español fue marcadamente centralista desde su primera formulación en Cádiz, aunque fue cuestionado desde el republicanismo federalista en el Sexenio Democrático, y luego por el surgimiento de los regionalismos y nacionalismos en los últimos decenios del siglo XIX, especialmente por el catalanismo, dada su fuerza y por desarrollarse en la región más potente en todos los sentidos del Estado.

Arcadia como símbolo del paraíso lejano donde habitan ninfas, espíritus de la naturaleza, pastores, en un entorno de florestas exuberantes, ríos y fuentes, alcanzó con la literatura renacentista el significado de una edad de oro perdida más en el tiempo que en la geografía, un pasado feliz e inalcanzable, evocado con cierta melancolía. Sería el napolitano Jacopo Sannazaro quien establecería el nuevo significado de Arcadia para la cultura occidental moderna, precisamente con su obra Arcadia, publicada en Venecia en el año 1502, inaugurando el género de la novela pastoril. El joven Sincero, trasunto del propio autor, sufre un desengaño amoroso, y decide marchar a Nápoles para viajar a Arcadia donde encuentra la paz y la serenidad de su atormentado espíritu porque comienza a vivir la vida de los pastores, aunque luego tendría que abandonar Arcadia al enterarse de la muerte de su amada.

Al comenzar el otoño de 1913, en plena campaña contra la Guerra de Marruecos, los socialistas denunciaron las consecuencias de la misma en la salud en España, centrándose en el caso malagueño.

La Juventud Socialista Madrileña organizó en el otoño de 1909 un ciclo de conferencias sobre Religión, Clericalismo y Socialismo. Cada sesión constaría de dos conferencias, y se celebraron en la Casa del Pueblo de Madrid. El curso terminó en enero de 1910.

El Partido Republicano Reformista nació en abril del año 1912 en un banquete-homenaje a Melquíades Álvarez, la figura fundamental de esta formación política. El político asturiano pronunció un discurso donde expuso sus objetivos, consistentes en reorganizar a los republicanos históricos que coincidían con él y con Gumersindo de Azcárate, y que la formación tendría vocación de gobierno y sería reformista. Al año siguiente, Álvarez dio un importante discurso político en el madrileño Hotel Palace, en el que defendió la necesidad de que se emprendiese una profunda reforma constitucional para democratizar realente el sistema político. En esos momentos ya era evidente la crisis del turnismo entre los dos partidos dinásticos, el conservador y el liberal, formaciones que, además estaban profundamente divididas internamente en facciones que seguían a distintos líderes. Los intentos de regenerar el sistema desde dentro estaban demostrando un evidente fracaso. Por otra parte, el sistema caciquil electoral estaba haciendo ya aguas, aunque se resistía a morir.

En la introducción de métodos modernos en las campañas electorales nos acercamos al caso del automóvil luminoso que emplearon los socialistas madrileños al final de la campaña electoral para las que serían las últimas elecciones generales de la Restauración, es decir, las celebradas el 29 de abril de 1923, y en las que ganó, como siempre ocurría, el partido del Gobierno, y en este caso, los liberales de Manuel García Prieto. Fueron las últimas porque en septiembre, Miguel Primo de Rivera daba un golpe de Estado desde Barcelona que liquidaba el sistema político diseñado medio siglo atrás por Cánovas del Castillo.

En este artículo glosamos el programa “mínimo” del PSOE para las elecciones de abril de 1923, las últimas que se realizaron en el sistema político de la Restauración, ya que en septiembre de ese mismo año Miguel Primo de Rivera dio un golpe de Estado desde Barcelona, liquidando un edificio político que llevaba un cuarto de siglo en profunda crisis.

Las elecciones generales del 21 de abril de 1907 tuvieron su relevancia porque se convocaron a raíz de la larga crisis generada estando los liberales en el Gobierno por la aprobación de la Ley de Jurisdicciones por parte de Segismundo Moret. Pero, además, fueron las primeras en las que se aplicó una nueva legislación electoral, la famosa Ley de 1907, elaborada por el Gobierno conservador de Antonio Maura. En las elecciones, siguiendo el juego electoral propio de la Restauración, a pesar de los cambios, ganarían los conservadores de Maura, que eran quienes habían convocado los comicios.

Los informes de políticos y sindicalistas socialistas sobre la situación de la clase trabajadora y del movimiento obrero en distintas partes de la geografía española, y que se publicaron en las páginas de El Socialista a lo largo de su Historia constituyen una fuente muy interesante no solamente por la información que proporcionan, sino también por la opinión de sus autores, algunos de ellos figuras muy destacadas. En este trabajo nos acercamos al informe que escribió Wenceslao Carrillo, fundamental socialista, tanto en el PSOE como en la UGT, sobre la situación social en la provincia almeriense.

En un anterior artículo estudiamos las opiniones de Julián Besteiro en el otoño de 1919 sobre el problema de la vivienda, incidiendo en la cuestión de la especulación urbana. También aludíamos a cómo a través del periódico El Socialista podíamos conocer algunas movilizaciones de inquilinos sobre las subidas de alquileres, siendo la de Sevilla una de las más destacadas. Pues bien, el mismo periódico insertó un editorial el 27 de octubre de ese año sobre el problema de los alquileres en Madrid, que comentamos en esta pieza.

La exposición “Cazando impresiones. Sorolla en pequeño formato” del madrileño Museo de Sorolla, que está a punto de finalizar, nos ha permitido reafirmarnos en nuestro cambio de opinión sobre el pintor levantino, que iniciamos hace unos años a cuenta de otra exposición donde nos quedamos maravillados por las pinturas realizadas en los cartones donde las lavanderías de los grandes hoteles neoyorquinos devolvían las camisas lavadas a sus huéspedes, y que aprovechaba Joaquín Sorolla para ofrecernos unas vistas impresionistas e impresionantes de las calles de la ciudad desde arriba, desde las ventanas de esos hoteles. Así es, allí descubrimos al Sorolla que experimenta, y en la muestra que aquí reseñamos hemos visto y disfrutado de más experimentación en tabillas de madera y cartones. La madurez permite corregir muchos juicios apresurados de la juventud, y en pintura, obsesionados por lo audaz, por los pintores revolucionarios y que estuvieron en la vanguardia, habíamos arrinconado a Sorolla pensando que había desarrollado un arte de consumo para la burguesía de su época. De sabios es rectificar. Pero, además, hay otra razón para disfrutar, el color, el intenso placer que las pinturas de Sorolla provocan y, sobre todo, en estas de pequeño formato.

En esta breve pieza estudiamos cómo se organizó el comercio de esclavos negros por parte de la Monarquía Hispánica con destino a la América española, a través del denominado asiento de negros.

En un anterior trabajo estudiamos la visión de Amparo Martí sobre las obreras textiles en huelga en el verano de 1916 en Barcelona y localidades cercanas, y donde analizamos sus ideas sobre cómo la patronal veía a las trabajadoras cuando luchaban. Pues bien, en ese mismo mes de julio, y en el mismo medio de El Socialista, el veterano líder socialista catalán Josep Comaposada publicó su propia visión de las obreras en huelga. Estamos ante un interesante análisis comparativo realizado por dos socialistas, de distinto género y distintos.

Insertamos el Título I de la organización territorial de España de la Constitución de 1931, y un breve comentario final.

En anteriores trabajos nos hemos acercado a la figura de Amparo Martí, intensa socialista en la Cataluña de los primeros decenios del siglo XX hasta la Segunda República. Miembro de la Agrupación Socialista de Barcelona escribió intensamente en casi todas las publicaciones del socialismo catalán y español, además de ser una infatigable oradora en mítines y conferencias sobre socialismo y cooperativismo, otra de sus grandes preocupaciones. En el año 1913 estuvo en la fundación de la Agrupación Femenina Socialista de Barcelona, y en tiempos de la República se destacaría por su trabajo a través de la Agrupación Femenina de Propaganda Cooperatista. En La Internacional, órgano de la Federación Socialista Catalana, publicó varios artículos sobre el feminismo, dedicando especial atención al de signo socialista entre los años 1908 y 1909.

El impuesto de la alcabala puede ser considerado uno de los tributos más importantes en la Edad Moderna en la Corona de Castilla, ya que era la principal fuente de ingresos por vía fiscal de la Hacienda Real, al menos hasta que se produjeron importantes cambios en su forma de cobro.

Cataluña, como el resto de reinos y estados de la Corona de Aragón, defendió su ordenamiento jurídico durante la época de los Austrias, a través de varias fórmulas. La más importante de todas ellas fue confirmada por Fernando el Católico en las Cortes de Barcelona de 1481.

Iniciamos una serie de estudios sobre la Historia de la Hacienda y de las reformas fiscales en España con el fin de aportar materiales para conocer un asunto de capital importancia y de debate permanente en nuestro país.

Tradicionalmente, se ha considerado que las reivindicaciones relacionadas con la vivienda en la Historia contemporánea de España tienen que ver con movimientos espontáneos de inquilinos o vinculadas al anarquismo, pero también los socialistas desarrollaron un vivo interés por estos problemas y no sólo fomentando cooperativas de casas, sino también denunciando la falta de viviendas dignas y los alquileres abusivos. En este artículo queremos estudiar qué opinaba uno de los principales líderes de la familia socialista, Julián Besteiro, a la altura de 1919, a través de una conferencia que impartió en el mes de noviembre de ese año en la Casa del Pueblo madrileña, a instancias de la Sociedad de Profesiones y Oficios varios.

Las alusiones sobre la corrupción en los niveles medios y bajos de la administración en el Antiguo Régimen aparecen con cierta frecuencia en la literatura, especialmente en la de los Siglos de Oro, fuente que empleamos en este artículo, y que formó parte de nuestra tesis doctoral. La inclusión de los alguaciles en muchas obras se convirtió en un recurso muy socorrido cuando se quería tratar un episodio satírico porque casi siempre se les ponía en evidencia con el consiguiente regocijo general. Esta literatura, a pesar de que pudiera exagerar en algún punto, refleja un nivel alto de corrupción. En este sentido Deleito y Piñuela nos dice lo siguiente:

A partir del próximo 15 de noviembre podremos ver una exposición en el Palacio Real titulada, “La Corte. Mujeres de la Casa de Austria en los Monasterios Reales de Las Descalzas y la Encarnación”. No me la perderé, fundamentalmente porque, en realidad, uno es un modernista, y siente pasión por la época de los Austrias. Pero, también porque, al parecer, se no plantea el estudio sobre la combinación de lo palaciego y lo religioso a través de las mujeres de la Casa de Austria en la Corte madrileña, en relación con los dos Monasterios de fundación real y sus vinculaciones con la rama austriaca de la familia, una propuesta sugestiva, creemos. Estamos hablando de infantas y reinas como Juana de Austria, fundadora de las Descalzas, o de María de Austria, que residió en dicho Monasterio después de tener un intenso protagonismo en la política imperial. Por su parte, contamos también con Margarita de Austria como impulsora de La Encarnación.

La Sociedad “La Progresiva” de Obreros de Calefacción y Ascensores se reunió en junta general el 26 de octubre de 1919 para aprobar unas Bases que fueron presentadas a los empresarios:

El Museo del Prado nos ofrece en una pequeña sala, pero llena de tesoros, una exposición (15 de octubre de 2019-2 de febrero de 2020) titulada, “El maestro de papel. Cartillas para aprender a dibujar de los siglos XVII al XIX”. En la misma se reúne un conjunto de cartillas de la época moderna donde los maestros de la pintura grabaron estampas para la formación de futuros artistas en el dibujo. No eran consideradas obras de arte en su momento, pero hoy lo son de primera magnitud.