Aunque los términos de corsario y pirata se suelen emplear de forma indistinta, en realidad no eran lo mismo. Ambos atacaban y obtenían botines de los barcos que apresaban, pero mientras el pirata actuaba por cuenta propia, el corsario lo hacía con una especie de licencia –patente de corso- que le otorgaba su monarca u otra autoridad que le permitía actuar con una serie de condiciones, por lo que era un instrumento a su servicio. Los corsarios podían hacer mucho daño al comercio de una potencia enemiga. El fenómeno del corso –término que procede del latín, “cursus”, carrera- fue muy importante, especialmente, en el Mediterráneo, entre los siglos XII y XVI. El corso fue practicado por casi todas las potencias, ya fueran musulmanas, ya cristianas. Con el descubrimiento de América el corso pasó al Océano Atlántico. Los principales corsarios de los siglos XVI y XVII fueron ingleses y holandeses, fenómeno que tiene relación con el deseo de sus gobiernos de romper el monopolio comercial castellano.

El destacado socialista belga Émile Vandervelde nos ha dejado un testimonio de los dos últimos días de vida de Jaurès, el 29 y el 30 de julio de 1914, con el que estuvo en Bruselas. Los socialistas españoles recogieron este texto en El Socialista, un testimonio harto interesante porque confirma que el socialista francés luchó hasta el último instante de su vida contra la guerra. Este artículo glosa aquel testimonio.

Comenzamos esta serie de anuncios y reseñas de obras claves del movimiento obrero con El Programa de Erfurt, editado en España por la Fundación Cesáreo del Cerro en 1933, de Kautsky, traducido por Francisco Ayala, y con introducción de Julián Besteiro:

En estos días que recordamos los bombardeos atómicos sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki, que precipitaron el final total de la Segunda Guerra Mundial, nos vienen a la cabeza, de nuevo, los horrores asociados a aquella contienda. Pero este artículo no va a abordar el espanto generado por el nazismo ni por los japoneses que, a pesar del auge del negacionismo, no va a ser olvidado nunca por el noble esfuerzo de los que persisten en el valor de la memoria. Ambos regímenes causaron el mayor dolor generado por el hombre de una forma consciente, sistematizada y con fines evidentes de toda la Historia de una Humanidad, aun llena de desastres desde la Antigüedad. No, hoy queremos acercarnos al dolor generado por las democracias en la guerra, un dolor más incómodo de reconocer, precisamente porque esas democracias lucharon sin descanso para superar la pesadilla totalitaria, para recuperar la civilización en Europa y Asia. Sin su esfuerzo no estaríamos aquí, o estaríamos en una situación harto distinta, e infinitamente peor. Nunca debemos olvidarlo, nunca.

En este artículo abordamos la cuestión de la gratuidad de la enseñanza pública en España durante la revolución liberal. Partiremos del reconocimiento de la gratuidad universal en las Cortes de Cádiz y en el Trienio Liberal hasta el abandono de dicha universalidad en 1836, corroborado en la legislación educativa del reinado de Isabel II.

“Desde mi juventud he tenido constantemente á la vista un doble ideal: la Alemania libre y unida á la emancipación de la clase obrera, es decir, la supresión de la dominación de clase, lo que equivale á la emancipación de la Humanidad. Por este doble fin he luchado con todas mis fuerzas, y por este doble fin lucharé hasta mi último aliento”.

Wilhelm Liebknecht

María Cambrils, fundamental feminista socialista valenciana, nos ha dejado una rica colección de artículos en las páginas de El Socialista durante la década de los años veinte. Seguramente, ha sido la mujer que más ha escrito en este periódico obrero en su Historia. Generalmente, sus trabajos tienen que ver con el feminismo y el socialismo, así como sobre las relaciones entre ambos en un momento en el que la familia socialista española comenzaba a interesarse más por la emancipación de la mujer, en línea con lo que estaba ocurriendo en Europa. Pero, como en el caso que aquí nos ocupa, trató también sobre otros temas, aunque siempre para hacer pedagogía política. En este trabajo queremos acercarnos a su visión de la Colonia Agrícola del Montgó, un testimonio importante para ahondar en el conocimiento de esta iniciativa en Dénia.

La figura de Leopoldo Garrido Cavero destacó por su doble condición de jurista y por su protagonismo en el socialismo conquense hasta el final de la guerra civil.

La UGT fue concebida como una organización sindical autónoma sin carácter político, es decir, sin tener ningún tipo de vinculación o dependencia orgánica con el PSOE, además de no que no se exigía a sus miembros tener una ideología política concreta, aunque para poder ingresar en la misma sí era necesario que se estuviese comprometido en la lucha por obtener mejoras necesarias para la clase obrera, protagonista de su emancipación mediante la estrategia de la resistencia. Pablo Iglesias siempre tuvo muy claro que la organización de la clase obrera era dual. Por un lado, estaba la lucha política que llevaba el Partido, y por otro la económica, propia del Sindicato. Eran y debían ser organizaciones autónomas, sin subordinación alguna del segundo en relación con el primero.

En el estudio que realizó Alejandro Tiana sobre la Escuela Nueva del socialismo español, una de las experiencias pedagógicas más importantes de la izquierda española en los inicios del siglo XX, explica el precedente que se produjo en el Ateneo Madrileño en 1907 en un contexto histórico fundamental en la historia del PSOE, ya que suponía la llegada al mismo de intelectuales, los inicios del acercamiento al republicanismo y los intentos de superación del monopolio obrerista en el Partido, existente desde su fundación. En la institución madrileña se reunieron unos jóvenes con muchas inquietudes que pretendieron crear una sociedad o asociación como la Sociedad Fabiana con una clara vocación pedagógica social. Estaban fascinados por el modelo británico, y pensaron en plantearlo, en cierta medida, en España. No se hizo nada, pero, mientras un sector de estos estudiantes, como explicaría Núñez de Arenas, se decantaría más hacia la investigación y análisis de la cuestión social, desembocando en la creación de la Liga de Educación Pública, otros, con mayor vocación política, terminarían creando la Escuela Nueva.

En este país se ha justificado la existencia de un sistema monárquico por razones prácticas, para no alterar la estabilidad diseñada en la Transición del paso de una Monarquía autoritaria franquista a una parlamentaria y democrática, y luego porque el rey Juan Carlos I habría conseguido una legitimidad propia no sólo con la Constitución del 78 sino también por su papel en el golpe, hoy ya, afortunadamente, no tan mitificado (¡qué daño ha hecho a la Transición la mitología generada!) y luego por ser la cabeza de una supuesta “marca España” por el mundo. Pero, pensemos un poco, ¿hay hoy justificaciones teóricas sobre la necesidad de contar con una Monarquía? En realidad, si no me equivoco, solamente los carlistas se han preocupado de esta cuestión reelaborando o combinando su anterior legitimismo con un concepto de socialismo autogestionario.

En este artículo abordamos la biografía de un personaje fundamental en la historia contemporánea de Albacete, maestro, poeta, abogado del Estado, profesor universitario, periodista, Eleazar Huerta Valcárcel sintió el compromiso socialista ejerciendo diversas responsabilidades dentro del Partido y en la Administración. En la guerra fue alcalde de Albacete.

En El Obrero publicamos en agosto de 2019 las contestaciones que el destacado diputado socialista santanderino dio a la encuesta que El Heraldo había abrió en el verano de 1931 para que los recién elegidos diputados de las Cortes Constituyentes se pronunciaran sobre la labor del Gobierno Provisional de la República. Un año después nos acercamos a las del diputado Edmundo Lorenzo.

En anteriores trabajos estudiamos las Diputaciones Provinciales. En este nuevo trabajo nos acercamos a las Diputaciones Forales, organismos distintos, para la época liberal.

El juicio de Scopes en 1925 fue un hecho de gran impacto en Estados Unidos y en el mundo porque en el mismo se puso en juego la libertad de enseñanza frente al creacionismo, cuestionando la famosa Ley Butler, que impedía en el estado de Tennessee la enseñanza de teorías que pudieran cuestionar la creación divina del mundo. Muchos lectores recordarán la famosa película de Stanley Kramer sobre este hecho interpretada por Spencer Tracy.

En este artículo pretendemos acercarnos a la organización sindical de las sastras de lo militar en el Madrid de finales de los años veinte, en plena época de los Comités Paritarios. Nos centraremos en el acto que celebró la Sociedad de Sastras de lo Militar en noviembre de 1929 para dar a conocer los acuerdos alcanzados en el Comité Paritario en relación con las tarifas de las labores, y exigir su cumplimiento, habida cuenta de las continuas denuncias de las trabajadoras. Recordemos, en ese sentido, la importancia que el movimiento obrero de signo socialista dio a estos organismos como medios para poder alcanzar mejoras sustanciales en las condiciones laborales y salariales de los trabajadores y las trabajadoras. El periódico El Socialista se llenó de noticias sobre esta cuestión en esa época, además de artículos de opinión. Pero, además este acto tiene su importancia por las ideas vertidas en el mismo sobre el significado de la militancia sindical y, especialmente, de la femenina, que emitió Luz García, sin olvidar la información que aportó otro fundamental sindicalista, Guillermo López Ruiz, sobre cómo funcionaba este ramo de la industria textil, vinculado indirectamente al Estado.

En la Historia contemporánea española se dieron tres momentos en los que los sectores progresistas aceptaron la solución monárquica ante situaciones trascendentales para estabilizar el país y/o asentar determinadas libertades. Es verdad que, como veremos, las situaciones fueron distintas y conviene siempre ser cauto con las comparaciones históricas, pero hay algunas similitudes. Por fin, los tres ejercicios posibilistas terminaron, pasado un tiempo, fracasando. Así pues, quizás convendría reflexionar un poco sobre las actitudes de las formaciones, grupos y sectores progresistas con peso y oportunidades de gobernar sobre la cuestión de la jefatura del Estado.

En el número extraordinario que publicó Justícia Social, órgano de la Unió Socialista de Catalunya, el 5 de enero de 1924, el veterano Josep Comaposada publicó un artículo en el que explicaba las razones por las que se era socialista. Se trataba de un verdadero canto de los objetivos del socialismo y a la necesidad de abrazar su causa. Este breve trabajo recupera aquel artículo.

En el segundo número de Endavant, de 25 de marzo de 1945, y ya con el subtítulo que definiría las características del Moviment Socialista de Catalunya, es decir, “Federació, Democracia, Socialisme”, se incluía un editorial extenso sobre la política exterior de Franco, que nos interesa analizar no tanto por su opinión sobre la posición de la dictadura justo cuando se estaba terminando la Segunda Guerra Mundial, asunto que dejamos para un artículo posterior, sino por la interpretación y la crítica que se vertía en el texto acerca del supuesto desinterés que la izquierda española y el nacionalismo catalán habían desarrollado hacia la política exterior desde el pasado, un asunto que nos parece tiene interés porque aporta datos, desde la perspectiva del socialismo catalán en el exilio, que pueden ayudarnos a desarrollar un tema que, creemos, no está muy trabajado por la historiografía. Es cierto que ya se han explicado los problemas que el Estado español tuvo en materia de política exterior desde los tiempos de la Revolución liberal, como son los derivados del escaso peso del país en el contexto internacional, o, ya en tiempos de la Segunda República, cuando republicanos y socialistas se centraron en la ingente tarea de reformar todo o casi todo, dejando la política exterior en un muy segundo plano, a pesar de lo que estaba ocurriendo en el período de entreguerras. Pero importa ahondar en lo que pensaban partidos y movimientos sociales de las primeras décadas del siglo XX sobre la política exterior, es decir, acerca de si este asunto se encontraba en algún lugar relativamente importante de sus programas. Por nuestra parte, estamos empeñados en el estudio de la dimensión internacional del PSOE que, en principio, por su vinculación internacionalista podría haber desarrollado un gran interés, pero por ahora no hemos llegado a una tesis concluyente.

Los socialistas cargaron duramente contra el segundo marqués de Comillas en su número de 23 de octubre de 1896 con un significativo artículo titulado, “El primer patriota”. El barcelonés Claudio López Bru, hijo del primer marqués de Comillas, ha pasado a la Historia por un evidente protagonismo en el seno del universo conservador de la política y del catolicismo en la Restauración, así como por su combate contra el movimiento obrero y el socialismo, a la par de su evidente protagonismo en obras sociales desde un acusado paternalismo. Por otro lado, desde la Compañía Transatlántica Española tuvo que ver con los lucrativos negocios del transporte de trabajadores en Guinea, pero, sobre todo, con el de soldados y suministros a Cuba y Filipinas por la guerra, y luego de la repatriación de los prisioneros hechos por los norteamericanos. Pues bien, en esta pieza pretendemos conocer la posición que adoptaron los socialistas frente al personaje en relación, precisamente, con el traslado de soldados al Caribe, incidiendo, además, en una intensa crítica sobre el patriotismo, en pleno conflicto, y en la línea de lo que el PSOE defendió, casi en solitario, en la crisis colonial.

En el mes de agosto de 1925 se constituyó en la Casa del Pueblo de Madrid la Sociedad de Bolseras de papel. Este trabajo estudia este nuevo capítulo de la historia del movimiento obrero femenino de signo socialista.

En los últimos tiempos la derecha en sus distintas versiones ha insistido mucho en que España necesitaba reformas. Lo vimos en las últimas administraciones populares, y volvemos a escucharlo a propósito de los debates sobre los fondos europeos y las posibles negociaciones en relación con los presupuestos generales del Estado.

La Agrupación al Servicio de la República no fue un partido político republicano, sino una asociación de intelectuales que pretendía trabajar para que España se constituyese en República. Fue fundada el 10 de febrero de 1931, con un Manifiesto publicado en el diario El Sol. Sus impulsores fueron José Ortega y Gasset, Gregorio Marañón y Ramón Pérez de Ayala, aunque terminó arrastrando, precisamente por la personalidad de sus fundadores, a muchos otros intelectuales.

Como se ha publicado, el Instituto Cervantes llega a Salónica para promover la cultura sefardí. El Cervantes quiere revitalizar la cultura sefardí en la segunda ciudad más importante de Grecia con una extensión de su centro donde los jóvenes de esta minoría masacrada durante la invasión nazi podrán reconectar con su patrimonio cultural y lingüístico.