Una vez que interpretó, en clave del propio Marx, el carácter de la unidad española, Andreu Nin en el artículo que estamos glosando sobre marxismo y nacionalismo en la revista Leviatán en su número de septiembre de 1934, se encaminó a la cuestión que denominó la lucha de Cataluña por su emancipación.

Uno de los principales personajes del tramo central del siglo XIX fue Luis Napoleón, primero como presidente de la Segunda República francesa y después, como emperador del Segundo Imperio. En este artículo nos acercamos a una personalidad ambivalente, llena de facetas y que ha generado no pocas polémicas entre los historiadores.

Después de analizar la posición de Lenin y los bolcheviques sobre la cuestión nacional en el artículo que Andreu Nin publicó sobre marxismo y nacionalismo en el número de septiembre de 1934 de la revista Leviatán, pasó ya al caso español.

En una anterior entrega aportamos la visión que el destacado intelectual socialista Luis Araquistáin tenía de la oratoria de Manuel Azaña en el largo artículo que le dedicó en el número de septiembre de 1934 de la revista Leviatán. Ahora queremos saber la visión de aquel sobre el servicio al Estado en el líder republicano.

Continuamos con nuestra serie que estudia el planteamiento de Andreu Nin sobre la relación entre el marxismo y el nacionalismo, en el extenso artículo que publicó en Leviatán en su número de septiembre de 1934.

En la anterior entrega glosamos la visión crítica de Nin sobre las burguesías en el artículo que estamos estudiando sobre el marxismo y las cuestiones nacionales, publicado en septiembre de 1934 en la revista Leviatán. Ahora la pregunta sería, “¿cuál sería la actitud del proletariado?

Luis Araquistáin publicó en el número de septiembre de 1934 de Leviatán un extenso artículo sobre Azaña titulado “La utopía de Azaña”. Nos interesa en esta pieza sus comentarios sobre la oratoria del político republicano.

“El periódico obrero, debatiéndose en un medio de obstáculos materiales, es la mejor y mayor garantía contra la opinión interesada de unos pocos—los propietarios capitalistas de los rotativos—y en favor de los anhelos de la mayoría de la población laboriosa y, por tanto, de la civilización moderna.”

Juan Andrade, “La libertad de prensa y los magnates del dinero”, 1934.

La encina fue un árbol sagrado, y como tal fue venerado en la Antigüedad.

La siguiente cuestión que Andreu Nin trató en su análisis de la relación entre el marxismo y el nacionalismo en su artículo en Leviatán del mes de septiembre de 1934 tenía que ver con el papel de las burguesías, la industrial y la pequeña burguesía, en la lucha nacional.

Tras la renuncia de María Cristina, Espartero fue nombrado regente. El general era miembro del partido progresista. Pero Espartero gobernó de forma autoritaria y cuando no consiguió apoyo entre los progresistas no dudó en buscar la alianza con los moderados para aprobar leyes, dado que nunca tuvo mayoría en el Congreso. Espartero exigió ser regente único y lo consiguió en mayo de 1841, con el apoyo de sus compañeros de armas y de los moderados. En sus gobiernos siempre primó más la fidelidad personal para pertenecer a los mismos que el ser un destacado miembro del progresismo.

Cuando hablamos del narciso siempre se nos viene a la cabeza la fábula griega de Narciso. Pues bien, en esta pieza no vamos a hablar del joven bello que se inclinaba para ver su imagen en el agua con las consecuencias que eso trajo. Vamos a tratar de otros aspectos menos conocidos de las tradiciones y en las culturas, como símbolo.

Retomamos el análisis que realizó Andreu Nin en la revista Leviatán, en su número de septiembre de 1934 sobre las relaciones entre marxismo y nacionalismo.

Cuando terminamos el mes de agosto siempre nos vienen a la memoria aquellos hombres españoles que en carros de combate y otros vehículos entraron en el París que se liberaba aquel 24 de agosto de 1944, y se salvaba del horror, entrando ya la guerra en una fase decisiva.

La reina ofreció el gobierno al general Espartero, que no aceptó. Las elecciones de octubre dieron el triunfo a los moderados, que gobernaron hasta 1840 y pusieron fin al espíritu de conciliación de la Constitución de 1837. El gobierno más duradero fue el de Evaristo Pérez de Castro. Durante esta etapa, los gobiernos moderados se vieron condicionados por el poder militar, la marcha de la guerra y la deuda pública. Comenzaron a destacar figuras como el general Narváez en el lado moderado, y Espartero en el progresista, en rivalidad constante. Los moderados emprendieron una labor legislativa marcada por sus ideas. La gran cuestión del momento fue la de los ayuntamientos.

La situación política no terminaba de estabilizarse. A finales de julio, la Guardia Nacional se declaró a favor de la Constitución de 1812, pero ante la negativa de la regente a aceptar este cambio constitucional, el 12 de agosto se produjo la rebelión de los sargentos en La Granja que obligó a la reina gobernadora a restablecer la Constitución de 1812. Subió al poder otro gobierno progresista que se dedicó a restablecer gran parte de la legislación del Trienio Liberal y a democratizar los ayuntamientos al establecerse el sufragio universal para la elección de alcaldes. Pero el resultado más importante del motín y de la nueva situación política fue la convocatoria de unas Cortes para elaborar un nuevo texto constitucional.

Hace ya unos cuantos años Víctor Arbeloa publicó un trabajo en la Revista de Fomento Social (nº 117, de 1975), y que podemos consultar en la red sobre el Informe al Congreso Internacional de Zúrich de 1893 que había presentado Pablo Iglesias, y que no era conocido hasta el momento. A dicho Congreso asistieron Iglesias por el Partido Socialista y Antonio García Quejido por la Unión General. Pablo Iglesias explicó, además de los datos sobre la población obrera y el movimiento obrero español, los logros alcanzados por el mismo, la ampliación de la prensa obrera, y la participación en las elecciones. Pero, además, el texto dedicaba mucha atención a combatir a los republicanos y a los anarquistas. El informe se detiene en la celebración del primero de mayo y también en cuestiones internacionalistas.

El conde de Toreno sustituyó a Martínez de la Rosa en la presidencia del consejo de ministros en junio de 1835. Durante su mandato llevó a cabo grandes reformas, especialmente las emprendidas por Juan Álvarez Mendizábal, ministro de Hacienda. Se decretó la disolución de los conventos con menos de doce religiosos y se disolvió la Compañía de Jesús. La Milicia Nacional protagonizó levantamientos, formando juntas, para asumir el gobierno “revolucionario” anticlerical, con asaltos a conventos e incendios de fábricas.

Abordamos un breve recorrido por el Reino de Navarra en la Baja Edad Media hasta la conquista del mismo por Fernando el Católico en 1512.

Manuel Ugarte (1876-1951) fue un polifacético personaje argentino, escritor, diplomático y político, que durante un tiempo militó en el Partido Socialista de su país. Fundó el diario La Patria y la revista Vida de hoy. Escribió varios libros y terminó apoyando al peronismo. Residió mucho tiempo en Francia, y se caracterizó por su crítica a las injerencias norteamericanas en el resto del continente, basando sus ideas tanto en San Martín como en Bolívar. Escribió en la prensa socialista española, en Vida Socialista, y el periódico del socialismo catalán, La Internacional. Precisamente, en este último medio insertó en su primer número del 6 de noviembre de 1908 una reflexión sobre el arte y el pueblo, que queremos glosar en esta pieza. Pero nos vamos a fijar exclusivamente en su concepción del talento como un producto social y no individual.

Tras la muerte del rey, María Cristina -la reina gobernadora- se hizo cargo de la Regencia y nombró un gobierno presidido por Cea Bermúdez, aún defensor de la monarquía absoluta aunque con reformas, como las llevadas a cabo por el ministro Javier de Burgos, antiguo afrancesado, en relación con la división provincial, vigente en lo esencial hasta la actualidad.