La diosa del amor, la Afrodita griega, también tiene un lugar en la masonería.

La Derecha Liberal Republicana de Cataluña era la sección catalana de la Derecha Liberal Republicana, formación política liderada por Niceto Alcalá-Zamora. La sección en Cataluña nació el 26 de mayo de 1930, a los pocos días que el propio partido. El objetivo era incorporar a los sectores conservadores catalanes a la apuesta republicana. Sus dirigentes fueron A. Sanahuja, G. de Reparaz y F. Sola i Cañizares.

Como es sabido, los concejales socialistas se destacaron en Madrid por luchar contra el fraude alimentario (leche, carne, frutas y verduras, principalmente), en los precios, en la falta de salubridad en las viviendas y por el cometido en tabernas y carbonerías.

La ventana es un símbolo de la forma en que nuestra conciencia interpreta el mundo. Para que pase la luz por la misma hay que contar con determinadas facultades vinculadas a un estado de pureza.

En el verano de 1921 el Ayuntamiento madrileño decidió aceptar la propuesta de los empresarios de los carruajes de alquiler para subir las tarifas.

Cánovas del Castillo es un personaje fundamental en la historia contemporánea española, ya que diseñó, en gran medida, el sistema político que existió en España en el último cuarto del siglo XIX y que continuó, aunque en crisis permanente, hasta el año 1923. En este breve trabajo intentaremos plantear las líneas maestras del pensamiento de Cánovas a la hora de crear el sistema político de la Restauración.

La vara representaría la potencia y la clarividencia que el mago emplea para trazar el círculo con el fin de evocar a los espíritus y modificar el espacio.

En este artículo nos acercamos a una acepción de la fraternidad masónica y el conflicto en el ámbito profano, a través de un ejercicio histórico, un método de análisis que nos ha parecido siempre muy sugerente, como bien saben los lectores. Para ello, viajamos a 1871, a la época del Sexenio Democrático, momento de especial efervescencia política con muchos conflictos derivados de las distintas maneras de encarar el gobierno y el futuro del país. Y viajaremos a cómo una parte de la Masonería española interpretaba esta cuestión y a cómo le afectaba, precisamente cuando en nuestro presente parece que renace la masofobia. Quizás el acercamiento a otro período en relación con la Masonería y el espíritu fraterno que siempre ha promulgado nos sirva para aprender algo, o, al menos para reflexionar, abandonar prejuicios y rebajar tensiones, en muchos casos, provocadas por sectores de intensa intolerancia, en terreno abonado por la ignorancia.

Continuamos con el listado de libros y folletos que ofrecía El Socialista a la altura del año 1919. En la primera entrega nos quedamos con las obras que costaba quince céntimos:

Casarse civilmente no era tan fácil a principios del siglo XX, especialmente si no se vivía en una gran ciudad donde la presión se podía diluir, pero en poblaciones más pequeñas, aunque no fueran especialmente pequeñas, la cuestión era distinta. En esta pieza vamos a ver un caso concreto en Mieres en el invierno de 1904.

Llevamos un tiempo estudiando la importancia de la obra de difusión de libros y folletos de índole política, social y también cultural que el socialismo español realizó durante muchas etapas de su historia. Queda mucho por hacer y se hace necesario un estudio monográfico.

En esta pieza nos vamos a hacer eco de la situación salarial de los profesores auxiliares de Instituto al comenzar los años treinta. Lo haremos a través de la denuncia pública que hizo un destacado catedrático socialista en las páginas de El Socialista, Antonio Roma Rubies, al que ya hemos acudido en estas páginas con anterioridad.

La urna es símbolo de la unidad, teniendo que ver con las votaciones en masonería.

De todos es conocido que los aviones muy pronto se convirtieron en un instrumento de guerra. Ya en la Primera Guerra Mundial abundaron los combates aéreos y comenzaron los bombardeos desde los aviones, una práctica que se desarrolló en los años veinte y treinta y que después fue habitual en la Segunda Guerra Mundial.

Las sociedades obreras de la UGT organizaban actos para sus asociados donde se aunaba el sentido pedagógico en relación con la difusión de las ideas sindicales y socialistas con un afán lúdico con el fin de fortalecer los lazos de la fraternidad entre sus miembros, según el principio de la conciencia de clase.

El umbral señala la división entre lo exterior o profano, y el interior o lo sagrado en el templo. En ese umbral los masones esperan a que el Maestro de Ceremonias los introduzca en el mismo siguiendo un ritual específico.

El trono es símbolo del centro, síntesis y la unidad estable del gobierno. En el Antiguo Egipto simbolizaba el sopor te, el equilibrio y la seguridad.

La Juventud Socialista de Bilbao organizó un reparto de libros aprovechando el día del libro de 1927. Debemos recordar que en esa época el día del libro era en octubre. Fue en el año 1926 cuando se instituyó el día del libro. El escritor valenciano Vicente Clavel Andrés propuso a la Cámara Oficial del Libro de Barcelona en 1923. La iniciativa terminaría teniendo carácter oficial en toda España en el mencionado año de 1926. El día elegido fue el 7 de octubre, para luego en 1930 trasladarse al 23 de abril.

En este apunte queremos recordar las propuestas que se aprobaron en el Congreso de Copenhague de 1910 de la Segunda Internacional en relación con la legislación social, o “laboral” como se denominaba en aquel momento.

En este apunte recordamos la fiesta que se organizó en la localidad asturiana de Llanes a los pocos días de la proclamación de la República, en el mes de abril de 1931.

La Unión Nacional de Funcionarios Civiles, que representaba a muchos funcionarios del Estado español, emitió una nota para expresar al Gobierno Provisional de la República su colaboración en la idea de la reconstrucción nacional.

El trípode es la imagen del fuego y del cielo en di namismo. Simbólicamente, en consecuencia, se representa como tres piernas unidas, en una forma parecida a una esvástica. Encima estaría una corona o copa que representaría el cuatro o la tierra. Todo este conjunto simbolizaría la elevación del espíritu que, mediante la manifestación divina, es decir, las tres piernas, accedería al receptáculo de las comunicaciones celestes, esto es, la copa. También simboliza la estabilidad porque el trípode tiene tres puntos de apoyo.