Después de la polémica a través de las páginas de El Socialista en el siglo XIX sobre la masonería y el republicanismo, en la que el socialismo criticaba claramente a la Orden como un método estéril para el cambio social, podría suponerse un divorcio entre ambos mundos.

La discriminación positiva, conocida en los Estados Unidos como “affirmative action”, se refiere a un programa federal que se puso en marcha con la Administración demócrata del presidente Johnson, uno de los presidentes más comprometidos con las políticas sociales de la historia norteamericana y los derechos civiles, aspectos que han quedado eclipsados por la Guerra de Vietnam. Comenzó en el año 1968.

Los comienzos del socialismo aragonés fueron complicados, ya que no terminaría de asentarse hasta comienzos del siglo XX. Aunque hubo militantes desde comienzos de la década de los ochenta del siglo XIX, no se fundaría la primera Agrupación en la capital aragonesa hasta el 17 de febrero de 1891, destacando el turolense y cantero Matías Pastor Sancho como pionero, después de regresar de Bilbao donde había tenido un destacado papel en su Agrupación.

El bandolerismo es un fenómeno histórico que tiene que ver con la existencia de un grupo de hombres armados enfrentados a la legalidad establecida y que se rige por un código propio. En otro artículo de la sección de “Textos históricos obreros” hemos tratado del bandolerismo como un fenómeno, entre la contestación social y la delincuencia.

“Proclamada como forma de gobierno para España la República Federal, el pueblo republicano en su inmensa mayoría reclamaba, como imperiosamente exigían las circunstancias, que se organizase la Federación, estableciendo inmediatamente la división regional de los cantones y dando a éstos y al municipio la autonomía suspirada hace tanto tiempo.

Las Juventudes Socialistas siempre estuvieron muy atentas a la formación y educación de sus miembros. En este artículo nos centraremos en el caso de Eibar, un núcleo socialista siempre activo.

Arcángel Bedmar en su blog personal tiene un interesante artículo titulado “El trienio bolchevique en Lucena (1918-1920)” en el que explica el aumento de la conflictividad social en el sur andaluz provocado por el incremento de los precios, algo común en casi toda España, aunque en esta parte del país el problema se agudizaba por la persistencia de una amplia masa de población jornalera sin tierra y que malvivía en condiciones de especial miseria, dentro del engranaje de la estructura de la propiedad latifundista. Esto provocó un aumento de la actividad del movimiento obrero con el consiguiente desarrollo del asociacionismo. En este marco nos acercamos al desarrollo de la Agrupación socialista de dicha localidad.

“A la monarquía burguesa de Luis Felipe sólo puede sucederla la república burguesa: es decir, que si en nombre del rey había dominado una parte reducida de la burguesía, en nombre del pueblo ahora dominará la totalidad de la burguesía. Las reivindicaciones del proletariado de París son tonterías utópicas, con las que hay que acabar.

En este artículo nos acercamos al socialismo navarro de la mano de Tiburcio Osácar Echalecu, uno de sus principales protagonistas.

“La cuestión de la liberación de los campesinos, que ha sido sometida al examen del Consejo de Estado, es, a mi parecer, dada su importancia, una cuestión vital para Rusia, de la que dependerá el desarrollo de su fuerza y potencia. Estoy seguro que todos vosotros, señores, estáis convencidos tanto como yo de la utilidad y de la necesidad de esa medida. Además, tengo la convicción de que no puede sr cuestión de remitir este asunto para más tarde (...).”

La Segunda Internacional siempre dedicó mucha atención al paro. Interesa detenernos en la resolución del Congreso de Copenhague, celebrado entre finales del mes de agosto y principios del de septiembre de 1910, porque ejemplifica la interpretación sobre el mismo, y porque incidía en la creación de seguros generales y obligatorios de desempleo.

“Arrancar las patrias a los chalanes de la patria, a las castas del militarismo y a las bandas de la finanza, permitir a todas las naciones el desarrollo infinito de la democracia y de la paz, no es tan sólo servir a la Internacional y el proletariado universal, por el cual la humanidad apenas esbozada se realizará, sino servir también a la patria misma. Internacional y Patria van en lo sucesivo ligadas. La independencia de las naciones tiene su más alta garantía en la Internacional; ésta tiene sus órganos más poderosos y nobles en las naciones independientes. Cabría decir que un poco de internacionalismo nos aleja de la patria y que mucho internacionalismo nos vuelve a ella. Un poco de patriotismo nos aleja de la Internacional; mucho patriotismo nos lleva a ella.

Nos acercamos a la posición del comunismo hacia la Masonería en los años veinte y treinta del pasado siglo en España, teniendo en cuenta la postura oficial de la Tercera Internacional, al respecto.

En la Segunda Guerra Mundial millones de personas fueron desplazadas. En primer lugar, se encontraban las personas llevadas por los nazis desde su propio país ocupado para trabajar en otro o ser encerradas en campos de concentración y exterminio. Millones de judíos sufrieron este horror sin precedentes en la Historia. En segundo lugar, estarían los refugiados en sí, es decir, aquellos que huían ante el avance del enemigo invasor.

Destacados libertarios españoles pertenecieron a la Masonería. Muchos de estos personajes tenían muchos puntos en común con la Orden, como todo lo relacionado con el libre pensamiento y la fraternidad universal, además de que como no pertenecían a organizaciones de ningún tipo y, por lo tanto, no podían generarse posibles incompatibilidades como podría ocurrir con el socialismo o el comunismo, mucho más estructurados. Víctor Guerra, por su parte, considera que esta relación se basaría en dos factores. En primer lugar, por el carácter anticlerical de la masonería y, en segundo por lo que denomina la “visión secularizada del mesianismo de ambos colectivos que les lleva a trazar lazos en pro de constituirse como una alternativa totalizadora”, y que ambos beberían de la fuente de la Ilustración.

Los carbonarios (carbonari, en italiano) eran los miembros de una sociedad secreta, la Carbonería, que se fundó en Nápoles a principios del siglo XIX en los tiempos de la ocupación napoleónica. Sus ideales combinaban el liberalismo con el nacionalismo. Su modelo de organización y sus procedimientos conspirativos e insurreccionales marcaron los inicios de los procesos revolucionarios liberales en Italia hasta 1830. También hubo carbonarios en Francia (Charbonnerie), en Portugal (Carbonária) y en España, gracias a los italianos emigrados o exiliados. Para el caso español existe una obra muy curiosa de Vicente de la Fuente que, en 1870, publicó una Historia de las sociedades secretas antiguas y modernas en España, donde dedica un capítulo a los carbonarios en España, pero desde una perspectiva claramente crítica.

“Artículo 44. Toda la riqueza del país, sea quien fuere su dueño, está subordinada a los intereses de la economía nacional y afecta al sostenimiento de las cargas públicas, con arreglo a la Constitución y a las leyes.    

Ernest Belfort Bax (1854-1926) fue una interesante figura del primer socialismo británico por sus aportes y su complejidad en algunos planteamientos. Para El Socialista (nº 60, 29 de abril de 1887) era uno de los primeros que había hablado de socialismo en el Reino Unido.

"Habíamos propuesto reanudar la trata de negros, pero no fue posible obtener la autorización del Congreso. Pensamos entonces anexionarnos a México y Centroamérica, para asegurar así una ruta neutral a la importación de esclavos. Si no podíamos hacerlo pacíficamente, lo habríamos hecho por la fuerza.

El diario El Socialista, una vez que pudo volver a publicarse en la segunda mitad del mes de octubre de 1917, recogió en sus páginas las muestras de solidaridad internacional con los presos condenados en Cartagena del Comité de la Huelga General, es decir, Largo Caballero, Besteiro, Saborit y Anguiano, y con los muchos militantes perseguidos y sus familias. Para ello se creó una nueva sección titulada “Solidaridad Internacional” en la que se incluyeron las muestras de la misma y también las alusiones favorables de la prensa internacional sobre lo que estaba ocurriendo en España en relación con la represión de los socialistas españoles.

Manuel Llaneza Zapico (1879-1931) constituye una de las figuras cumbres del sindicalismo minero, y del socialismo asturiano y español. En el centenario de su proclamación como alcalde de Mieres, el 1 de enero de 1918, recordamos aquel hecho acercándonos al relato del mismo, y que se incluyó en El Socialista en su número 3.088.

“La cuestión que quiero someterles francamente en esta ocasión es la individualidad de cada alma humana; nuestra idea protestante, el derecho de la conciencia y la opinión individuales; nuestra idea republicana, la ciudadanía individual. Al examinar los derechos de la mujer, debemos considerar, en primer lugar, lo que le corresponde como individuo, en un mundo que es suyo, el árbitro de su propio destino, un Robinson Crusoe imaginario con su mujer Viernes en una isla solitaria. En estas circunstancias sus derechos son utilizar todas sus facultades en favor de su propia seguridad y felicidad.

La gran aportación de Tomás Meabe al socialismo tuvo que ver con la fundación de las Juventudes Socialistas, para equipararse con lo que comenzaba a ocurrir en otros países, tomando como inspiración la Federación de Jóvenes Guardias Socialistas de Bélgica, como expuso en el artículo “Derroteros” de La Lucha de Clases.

“Detesto la comunión porque es la negación de la libertad y porque no concibo la humanidad sin la libertad. No soy comunista, porque el comunismo concentra y engulle en beneficio del estado todas las fuerzas de la sociedad; porque conduce inevitablemente a la concentración de la propiedad en manos del Estado, mientras yo propugno la abolición del estado, el desarraigo definitivo del principio mismo de la autoridad y tutela propios del Estado, el cual con el pretexto de moralizar y civilizar a los hombres, lo único que hasta ahora ha hecho ha sido esclavizarlos, perseguirlos y corromperlos.