Juan Donoso Cortés comenzó siendo uno de los representantes españoles del liberalismo doctrinario o moderado, pero con el tiempo evolucionaría hacia un claro autoritarismo. En esta biografía nos acercaremos a sus acciones e ideas.

La renta mínima o básica no nació en la Antigüedad griega, pero hay un precedente en la Atenas clásica, en una de las principales reformas introducidas por Pericles en el sistema democrático de su polis.

Los disturbios raciales de Tulsa tuvieron lugar entre el 31 de mayo y el 1 de junio en la localidad de Tulsa, del Estado de Oklahoma, aunque no fueron los primeros ya que en 1919 se produjo el conocido como Verano Rojo. En todo caso, fueron de una virulencia inusitada.

Francisco Javier Istúriz fue un importante liberal moderado español en el reinado de Isabel II. Intentemos acercarnos a su biografía en este apunte.

En estos tiempos en los que se acusa a familiares de políticos de haber sido terroristas, y en el que se recurre, de nuevo, al recuerdo del terrorismo de ETA con fines políticos, puede ser conveniente que repasemos otro terrorismo, ese que no es recordado, precisamente por los acusadores y resucitadores mencionados, pero que padecieron los españoles durante interminables décadas en el pasado siglo. Nos referimos al terrorismo de Estado.

La crisis económica de la posguerra mundial provocó un evidente aumento del paro en toda España. En este artículo nos detendremos en la situación que atravesaron los trabajadores de las industrias papeleras de Guipúzcoa a mediados del año 1921 a través de la denuncia publicada en las páginas de El Socialista.

En este artículo nos acercamos a la figura de José María Calatrava, un político poco conocido del público en general, pero que tuvo un destacado protagonismo en la Revolución liberal española.

La asistencia social de los desfavorecidos en Inglaterra hasta el siglo XX se basaba en la Old Poor Law de la época isabelina, y consistía en buscar trabajo a los desocupados y pobres, o atenderlos en asilos. Para ello se establecía un sistema de categorías: ancianos, enfermos crónicos y niños, que no podían trabajar, junto con los accidentados o enfermos que no podrían hacerlo temporalmente, circunstancias que los hacían ser susceptibles de ser ayudados. Después estarían los desocupados o parados a los que sí se les debía auxiliar buscándoles empleo, y, por fin, los denominados vagos, que eran los que había que obligar a trabajar o a ser confinados en instituciones correccionales. Pero este sistema planteaba dos problemas. En primer lugar, la consideración de vago era difícil de establecer y podía responder a criterios muy distintos y hasta arbitrarios de cada autoridad local. En segundo lugar, el sistema podía ser caro, y su financiación siempre fue problemática, basada en contribuciones locales.

Dentro de nuestro interés en rescatar materiales sobre negociaciones y acuerdos entre los sindicatos y la patronal en los primeros decenios del siglo XX nos acercamos al documento que se firmó a finales de mayo de 1919 entre la Sociedad Obrera de cordoneros, pasamaneros y galoneros con los empresarios en el despacho del alcalde de Madrid, Luis Garrido Juaristi. El Socialista afirmaba que era un “conflicto evitado”.

En un artículo de Rafael Abella publicado en la revista “Historia y Vida” (“La posguerra en sus textos. La forja de un caudillo”, número 104, año 1976, págs. 100 y ss) se estudia, a través de una serie de textos, el culto a la personalidad a Franco, especialmente en la posguerra. En nuestro trabajo nos detendremos en algunos de los textos entresacados por Abella, y los comentaremos porque, creemos que nos permiten comprender este fenómeno histórico del culto a la personalidad y la pervivencia del discurso franquista en la sociedad española. Rafael Abella se basó en fuentes periodísticas:

Antonio Alcalá-Galiano (1789-1865) fue un destacado miembro del liberalismo español, recorriendo el camino desde el liberalismo exaltado de su juventud al moderado en su madurez. En este artículo nos acercaremos a su figura.

En este breve apunte nos hacemos eco de la denuncia sindical sobre la situación laboral y salarial de los chóferes de los autobuses de línea en la España de los años veinte, gracias a los artículos de la revista mensual Transporte, órgano de la Unión General de Obreros del Transporte Urbano de la UGT. Esta publicación mensual tenía una gran calidad, y no sólo incluía artículos de opinión sindical, noticias laborales y salariales y notas internas, sino también artículos de cultura y, muy especialmente en relación con la educación vial y los crecientes problemas de tráfico en España y en el mundo. De su importancia nos habla la profusión de anuncios relacionados con el mundo de la automoción.

Eugenio Montero Ríos (1832-1914) fue un destacado político gallego desde el Sexenio Democrático hasta principios del siglo XX. Era natural de Santiago de Compostela donde comenzó estudios religiosos, aunque muy pronto los abandonaría para pasar a estudiar Derecho. Consiguió la cátedra de Derecho Canónico de Oviedo en 1859, después en su Santiago natal y, por fin, en la Central en 1864.

La Casa de Borbón tiene su origen en Francia y se puede rastrear desde el siglo X. Los Borbones eran un linaje vasallo de la Corona de Francia, lo que les permitió aumentar sus posesiones territoriales durante toda la Edad Media, especialmente en la Auvernia y el Berry. A principios del siglo XVI, Carlos, perteneciente a la rama principal del linaje, recibió de la Corona francesa el título de duque de Borbón. Antonio de Borbón, su sucesor, se casó con Juana de Albret, reina de Navarra, lo que le permitió conseguir el título de rey. Su hijo fue Enrique de Navarra, personaje clave en la Historia de Francia, ya que del conflicto de las Guerras de Religión salió coronado, convirtiéndose al catolicismo. Enrique pasó a ser Enrique IV, el primer monarca de la dinastía de Borbón en Francia. El rey más importante de dicha dinastía fue, sin lugar a dudas, Luis XIV, el rey Sol. Otro Borbón destacado por otras razones fue Luis XVI, decapitado en la guillotina. La Casa de Borbón dejó de reinar en Francia con la Revolución de 1830, que terminó con el reinado de Carlos X, subiendo al trono Luis Felipe de Orleans. Al ser destronado en la Revolución de 1848 no volvió a reinar ningún monarca en Francia, con la excepción del régimen del Segundo Imperio de Napoleón III. Los monárquicos franceses siguieron reclamando la restauración monárquica en las tres sucesivas Repúblicas francesas, que se han dado desde entonces. Se dividieron en orleanistas y en legitimistas. Éstos últimos abogarían por los Borbones.

En el segundo número (febrero de 1926) de la revista Transporte, el órgano de la recién creada Unión General de Obreros del Transporte Urbano, por fusión de “La Velocidad” y la “Unión General de Conductores de Carruajes”, dentro de la UGT, se incluyó un artículo de Carlos Hernández sobre la cuestión de la jornada de las ocho horas en este sector laboral, que estaba adquiriendo una enorme importancia dado el crecimiento del automóvil en España, y de la automoción vinculada al empuje de las obras públicas. Nos interesa detenernos en esta aportación porque Hernández, chófer de profesión, fue un destacado sindicalista del Transporte, además de llegar a ser diputado socialista por Madrid en 1933.

Llegamos a la figura de Alejandro Castiñeiras a través de nuestras investigaciones en El Socialista cuando encontramos que entre finales de mayo y principios de junio de 1928 publicó en varias entregas una biografía de Pablo Iglesias. El propio autor explicaba en la última de las mismas que no había pretendido seguir paso a paso la vida del líder socialista, y que había escrito en Buenos Aires en la primavera del año anterior. Lo que, realmente pretendía, y siempre según el autor, había sido “evocar la fisonomía moral, recordar algunos aspectos de su obra redentora y fijar a grandes rasgos el hermoso ejemplo de su vida, purísima encarnación de los ideales socialistas”.

En estos días de pandemia y confinamiento hemos revisitado un libro clásico de Mariano y José Luis Peset, con prólogo de Pedro Laín Entralgo, con el significativo título de Muerte en España (Política y Sociedad entre la peste y el cólera), editado en 1972, aunque no sabemos si hay alguna edición anterior.

Keir Hardie (1856-1915) es un personaje fundamental en la historia del movimiento obrero escocés y británico, un protagonista infatigable, que fundó el Partido Laborista Escocés, y luego estaría en la creación del Partido Laborista Independiente, formación que entraría, aunque conservando su personalidad, en el Partido Laborista. Sin lugar, a dudas, no podemos entender el rico y complejo mundo sindical y político laborista en el Reino Unido del último cuarto del siglo XIX y primeros años del XX sin acudir a su figura.

En el reinado de Alfonso XIII, la Iglesia continuó disfrutando de una posición de privilegio, pero dentro del sistema político se acentuó una postura política que sin llegar a pretender la laicidad del Estado sí intentó frenar el poder eclesiástico. Fuera del sistema, el anticlericalismo político, intelectual y popular se disparó.

La Asociación General de Trabajadores de Alemania (ADAV) es una organización fundamental en la historia del movimiento obrero. Estaríamos hablando del primer partido socialista con el objetivo de representar a la clase trabajadora como tal. Fue fundado en Leipzig en mayo de 1863, y en cuya creación tuvo un especial protagonismo Ferdinand Lassalle.

En el seno del movimiento obrero alemán comenzó a cuajar la idea de la necesidad de crear una organización obrera política independiente de los partidos considerados burgueses, especialmente del Nationalverein o Asociación Nacional Alemana de tendencia liberal-democrática. Algunos de los que abogaban por este objetivo habían pertenecido a la Liga de los Comunistas o a la Fraternidad Obrera Alemana de Stephan Born, tan activa en 1848 y 1849. El conocimiento que tuvieron de la experiencia sindical británica, la más avanzada de toda Europa, les influyó también en la idea de potenciar el concepto de organización. Así pues, las Sociedades Obreras alemanas, tan activas en 1848, y que renacieron una década después, llegaron al acuerdo de organizar un Congreso obrero en Berlín para 1863. En este contexto es imprescindible entender la influencia de Ferdinand Lassalle, que se encargaría de formar el programa para el partido que se quería fundar.

El intelectual de Breslau partió de la idea fundamental y que no era otra de la necesidad de contar con un partido obrero independiente totalmente de la burguesía, aunque ésta fuera liberal y democrática. Este sería un principio fundamental para el resto de Partidos Socialistas que se irían fundado posteriormente, incluido el PSOE. El objetivo sería conquistar el poder, para poner en marcha una especie de “dictadura de la inteligencia”, concepto que no es igual al de la dictadura del proletariado, porque la dictadura propuesta por Lassalle debía poner en marcha cooperativas de cooperación que, al tener éxito, harían desaparecer las fábricas y empresas privadas. Este sería el programa del nuevo Partido que, como hemos expresado al principio, nacería el 23 de mayo en Leipzig.

En el texto fundacional se dice que se partía de la convicción de que sólo por medio del sufragio universal podía conseguirse una representación suficiente de los intereses de los trabajadores alemanes, y la eliminación progresiva de las oposiciones de clase en la sociedad. La Asociación perseguía como objetivo que se implantase el sufragio universal por medios legales y pacíficos, es decir, no revolucionarios, trabajando para conseguir el convencimiento general a este principio.

La formación tenía una organización muy centralizada, al gusto de la forma autoritaria de ejercer el liderazgo de Lassalle, y que generó no pocas tensiones internas. Por clara influencia del líder el Partido no defendía ni apoyaba las huelgas por considerarlas un instrumento inútil. También fue inflexible en la idea de que no se podía pactar con ninguna otra fuerza obrera bajo ningún concepto. A pesar de su fuerte autoritarismo, es cierto que el Partido y su figura fueron adquiriendo un evidente protagonismo entre la pujante clase obrera alemana. Lassalle siempre fue una figura polémica en el seno del socialismo, además de por su talante autoritario, por sus ideas en favor de Prusia y de Bismarck en el proceso unificador, pero es innegable que supo conectar con los trabajadores alemanes por el empleo de un lenguaje que entendían. Su temprana muerte consagró aún más su fama.

Así es, en 1864 murió Lassalle en un duelo, dejando un Partido con ya una militancia relativamente importante, presencia en la Renania y en Hamburgo, y con varios periódicos como órganos de expresión.

Pero el Partido vivía momentos difíciles. En diciembre de ese año se celebraría el primer Congreso. En ese momento se produjo el definitivo divorcio de Marx con el Partido, ya que éste decidió no entrar en la Primera Internacional. Además, ese apoyo a Bismarck, que había impulsado el fallecido Lassalle, siguió generando polémicas. Marx siempre fue muy crítico con la Asociación, como con los seguidores de Lassalle. Consideraba que las ayudas del gobierno prusiano a las cooperativas eran una forma de corromper a los trabajadores para destruir el movimiento obrero. No se podía establecer ningún tipo de alianza o acuerdo entre la Monarquía prusiana o Bismarck y la clase trabajadora para combatir a la burguesía. Además, Marx criticó la idea de Lassalle sobre los salarios. Anteriormente, habíamos hablado de cómo Lassalle consideraba inútil emprender huelgas, y lo sería porque los esfuerzos para conseguir mejores salarios eran inútiles también, y lo único que había que hacer era conquistar el poder político. Pero Marx consideraba que esa lucha era necesaria mientras durase el capitalismo, y debían emprenderla todos los sindicatos, además porque en su lucha, estaban creando, aunque no se lo propusieran explícitamente, una dinámica organizativa fundamental para los trabajadores.

Después del pronunciamiento de Martínez Campos en diciembre de 1874, Alfonso XII, hijo de Isabel II, es proclamado rey.

El sistema político que diseñó Cánovas del Castillo supuso el regreso a la confesionalidad del Estado español y potenció el poder de la Iglesia en todos los ámbitos, especialmente en la educación, aunque también hubo algunos aspectos más tolerantes en relación con el reconocimiento de las minorías religiosas.

Después de la masacre de Peterloo en Manchester, donde se había reunido una manifestación con demandas democráticas y con contenido social, que estudiamos en otro trabajo en El Obrero, el gobierno tory de Lord Liverpool sacó a finales de 1819 una verdadera batería legislativa en los Comunes, a pesar de la oposición de los whigs, para evitar más manifestaciones, mítines y reivindicaciones de tipo democrático o radical. El gobierno consideraba que cualquier reunión de signo radical era una conspiración contra el gobierno y contra el rey. Ese era el espíritu de la reforma legal.

La Constitución de 1869 respetó algunos privilegios de la Iglesia, pero introdujo algunos cambios importantes, partiendo del hecho de que España dejaba de tener religión oficial. El artículo nº 21 obligaba a la nación a mantener el culto y los ministros de la religión católica, respetando uno de los principales puntos del Concordato de 1851. Pero, ahora se permitía el libre ejercicio privado y público de cualquier otro culto a los extranjeros residentes en España y a aquellos españoles que profesasen otra religión, con la única limitación de respetar “las reglas universales de la moral y el derecho”. Por otro lado, la obtención y desempeño de empleos y cargos públicos, así como la adquisición y ejercicio de los derechos civiles y políticos, sería independiente de la religión que profesasen los españoles.