En este trabajo estudiaremos la figura de Francis Place, un radical y reformista británico en relación con su particular protagonismo en la derogación de las Combination Acts en 1824.

La ofensiva fascista en Francia del año 1934 provocó que la izquierda se movilizase. Los partidos comenzaron a ser conscientes de la necesidad de aparcar las diferencias existente entre sí ante un peligro evidente y ante el ejemplo de lo que había ocurrido en Alemania. En este sentido, Thorez lanzó un llamamiento en el mes de octubre de 1934 para que la izquierda formara un frente común.

En este periódico han salido algunos artículos que tratan de Anselmo Lorenzo, tanto directamente, como en relación con otros personajes, intentando contribuir a que se conozca un poco mejor una figura que hoy sigue siendo muy desconocida para el público lector español. No podemos entender el anarquismo español sin acudir a esta figura, y solamente con esta afirmación debemos ser conscientes de la necesidad de seguir profundizando en su figura y magisterio.

Aunque hace ya unos meses nos hicimos eco de la visita de Philip Alston, relator de la ONU y sus declaraciones sobre las dos Españas que había visto, ahora sale el informe definitivo, que nos produce una doble sensación. Por un lado, confirma lo que se ha venido denunciando desde que estalló la crisis económica y se puso en marcha la política de la austeridad y el recorte, y lo confirma no un partido de izquierdas o un sindicato de clase, ni una ONG, sino la ONU. Así pues, aquella política fue nefasta, condenó a la pobreza a muchos españoles, y aumentó la desigualdad de forma desorbitada. Pero esta posible satisfacción se empaña enseguida porque lo que nos cuentan las páginas del informe no es para alegrarse nada de nada.

En la historia de la democracia cristiana el Partido Popular Italiano, a pesar de su corta existencia, supone un hito fundamental por su peso político después de la Gran Guerra, y porque constituyó el fundamento de la posterior Democracia Cristiana (DC), formación política básica del sistema de partidos de la República de Italia.

Leemos que se ha reabierto un viejo debate en Cataluña a cuenta de una serie de la televisión pública catalana donde hay personajes que hablan en castellano, o con otros que lo hacen en castellano. La consellera de Cultura de la Generalitat, la señora Vilallonga, ha considerado, en una entrevista radiofónica, que “a veces” se escucha “demasiado castellano en TV3”; claro, estimada consellera, como ocurre en las calles de las ciudades catalanas día a día, y hasta combinando las dos lenguas en las mismas conversaciones, como ha venido ocurriendo siempre, en esa mezcla que hace a Cataluña tan atractiva con el bilingüismo. Esa es la realidad, y luego están los deseos de los que gobiernan de intentar moldear a su antojo esa realidad, menospreciando a millones de los gobernados.

Manuel Según Alonso ha publicado La masonería madrileña en la primera mitad del siglo XX, en la editorial Sanz y Torres (2019), sobre su tesis doctoral, presentada en la UNED. Estamos hablando de un esfuerzo ingente por la enorme documentación que el historiador ha manejado para ofrecernos un empeño ambicioso, ya que cubre un período extenso e intenso, entre 1900 y 1939 en la capital del Estado y, por lo tanto, en un espacio donde se desarrolló especialmente la Masonería. Faltaba Madrid, porque ya en los últimos años se están publicando monografías sobre masones en distintos lugares de España o sobre masones de diferentes profesiones.

La primera reforma importante de las Diputaciones provinciales se planteó en tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera, a partir del conocido como Estatuto Provincial de marzo de 1925. Las Diputaciones se convertirían en corporaciones representativas con determinados fines relacionados con la creación, conservación y mejora de los servicios e instituciones. Para ello, había que establecer la consabida financiación. La Diputación pasaría a estar presidida por un diputado. El gobernador civil no tendría voto en las sesiones de la Diputación, y solamente los tribunales de justicia podrían suspender cargos o revocar acuerdos. Pero quedaba un resquicio para la actuación del gobernador, instrumento del gobierno, ya que podía suspender actuaciones de la corporación provincial en caso de infracción manifiesta de las leyes que generasen una grave perturbación del orden público. El problema residía en que esto era a arbitrio del gobernador y, en última instancia del gobierno.

Volvemos a la cuestión de la enseñanza de la Historia por la polémica generada por las alusiones de la presidenta de la Comunidad acerca de la necesidad de enseñar la calidad, el esfuerzo y el mérito de la nación, de ser español. Pues bien, en este nuevo artículo recuperamos las opiniones de Rafael Martínez a cuenta de esta misma cuestión, en plena Gran Guerra, que publicó el primero de junio de 1915 en El Socialista. Martínez fue un maestro comprometido con el sindicalismo y el socialismo, y que llegó a ser concejal en la madrileña localidad de Torrelodones, para perder la vida en el penal de Ocaña en 1940. Y este rescate nos ofrece un modelo alternativo al propuesto sucintamente por la Sra. Ayuso. Para ello hemos quitado todas las alusiones que hizo Martínez sobre el desarrollo de una Historia para el triunfo del socialismo porque ese no es el objetivo de la enseñanza en nuestro país en el presente, y porque haríamos lo mismo de la Sra. Ayuso, aunque desde un punto de vista político distinto.

La Constitución de 1812 creó las Diputaciones Provinciales dentro de la nueva estructura administrativa del Estado liberal centalizado. En su artículo 325 se establecía que en cada provincia existiese una Diputación para promover la educación y la economía. La Diputación estaría presidida por el jefe superior. Estaría conformada por el intendente y siete miembros elegidos. Al parecer, el carácter de esta nueva institución generó cierto debate, estableciéndose al final una especie de dualidad o equilibrio entre lo estrictamente representativo y lo puramente gubernamental.

La presidenta de la Comunidad de Madrid, contestando al portavoz socialista Ángel Gabilondo sobre la situación de la enseñanza de la Historia, aportó dos consideraciones que pasamos a comentar. En primer lugar, hablaba de que todos los años se estudiaba la Revolución Rusa, la Revolución Francesa pero no la Historia de España en América. Pues bien, convendría, en primer lugar, dado que preside una Comunidad Autónoma, informarse de los contenidos que se imparten en ESO y en el Bachillerato en Historia.

A fines de los años veinte hubo en España un cierto interés porque se abrieran en las ciudades parques infantiles. En el verano de 1928 la prensa gallega reclamaba uno para A Coruña, y lo mismo se hacía en otro periódico de Oviedo.

La socialdemocracia austriaca ha dejado un intenso legado social en la Historia de Viena, que durante el período de entreguerras hasta la llegada de Dollfuss fue conocida como “Viena roja”, ya que gobernó localmente desde el fin de la Gran Guerra. En este breve apunte nos hacemos eco de una iniciativa de vivienda social, la bautizada con el nombre del socialista francés Jean Jaurès, símbolo del pacifismo y asesinado en vísperas del estallido de la Gran Guerra precisamente por su constante lucha contra la guerra.

Los socialistas dedicaron muchas páginas en El Socialista a plantear las deficiencias de los servicios municipales, especialmente en Madrid, y a buscar soluciones, como complemento a la activa política que seguían sus concejales en el Ayuntamiento.

La noticia sobre la exclusión de la escuela concertada en relación con la inversión que habría que hacer en materia educativa en el proceso de reconstrucción, según el borrador que están elaborando el PSOE y UP, y a la espera de lo que, al final, se presente oficialmente, nos motiva a pronunciarnos.

En alguna otra ocasión hemos estudiado la labor intensa de las socialistas belgas, especialmente en el período de Entreguerras. En este trabajo nos acercamos a la residencia que Adkinkerke, en la costa de Flandes, pusieron en marcha, inaugurándose en el verano de 1930.

En este artículo veremos cómo el imperialismo occidental terminó en el siglo XIX casi con la soberanía de un Estado antaño todopoderoso, precipitando profundos cambios en aquel país a principios del siguiente siglo. Estamos hablando de China.

En esta pieza estudiamos un aspecto legal poco conocido de los inicios de la Segunda República Española, pero sumamente importante porque estableció el marco legal en España desde mediados de abril hasta la aprobación de la Constitución en diciembre de 1931. Nos referimos al Estatuto Jurídico del Gobierno Provisional.

Los pueblos eslavos de los Balcanes participaron activamente en el intenso desarrollo del nacionalismo en el siglo XIX. En esta zona de Europa el nacionalismo tenía dos importantes adversarios: el Imperio austriaco en el norte y el Imperio turco-otomano desde el sur. En 1830, Grecia obtuvo la independencia del Imperio otomano después de una intensa guerra, pero éste seguía extendiendo su influencia por casi todos los Balcanes. La mayor parte de los pueblos eslavos eran súbditos de Turquía, pero de un Imperio en franca decadencia. Los serbios fueron el pueblo más activo en la zona, fomentando frecuentes y sangrientos levantamientos contra los turcos. Además, intentaron asumir un papel protagonista en todo el mundo eslavo en las luchas nacionalistas de la zona.

Aunque la Unificación italiana fue un complejo proceso con claras vinculaciones o causas económicas, políticas y sociales, en este trabajo queremos centrarnos en los aspectos ideológicos del mismo, planteando los distintos proyectos.

La Santa Alianza se había establecido para garantizar un orden mundial basado en el respeto a la alianza entre el Altar y el Trono, al mantenimiento de las sociedades estamentales y el respeto a las fronteras del mapa de Europa diseñado en el Congreso de Viena. En caso de revolución de signo liberal y/o nacionalista se intervenía para evitar contagios y alteraciones de ese orden. La primera oleada revolucionaria de 1820 supuso un reto para el sistema internacional de la Restauración, aunque se frenaron los principales focos revolucionarios en España (Trienio Liberal) gracias a las fuerzas francesas de los Cien Mil Hijos de San Luis, y de Italia por la intervención austriaca.

He tenido la suerte de conocer a Hilda Farfante, su fortaleza, su energía, su indeclinable voluntad para recuperar los restos de sus padres, dos maestros de esa generación irrepetible de jóvenes luchadores por el saber, nada más que por el saber, y nada menos. Hilda ha recorrido este país para contar lo que pasó, para explicar cosas que ocurrieron en este país hace décadas, pero que nos siguen marcando. Ha recorrido España porque el olvido no cabe ni para ella, ni para millones de ciudadanos y ciudadanas de este país. Ha sido entrevistada, ha participado en documentales, ha dado charlas, ha realizado gestiones, y ahora escribe al Gobierno porque no quiere irse sin ver coronado su esfuerzo, su noble empeño. No podemos dejar que hijos y nietos de los que fueron masacrados por su trabajo, su esfuerzo y su compromiso, se vayan sin que puedan enterrar y despedirse de sus familiares de la forma en la que ellos estimen.

En distintos trabajos publicados en este mismo medio de El Obrero hemos estado profundizando y dando a conocer distintas movilizaciones protagonizadas por mujeres contra la carestía de la vida en plena Gran Guerra y en la posguerra, un fenómeno cuya dimensión ya estamos conociendo poco a poco por distintas investigaciones, demostrando el protagonismo de la mujer en las protestas que protagonizaron esta etapa de intensa inestabilidad. Este presente artículo supone una nueva aportación, a través de la protestas de las mujeres de la salmantina localidad de Los Santos en el mes de julio de 1920. La situación de la carestía de la vida llegó a ser realmente angustiosa en aquellos años.

El movimiento obrero socialista se movilizó intensamente durante la Gran Guerra y la posguerra contra la subida vertiginosa de los precios de las subsistencias. En este artículo nos acercamos al mitin de protesta por la “vida cara”, ahora hace cien años, que tuvo lugar en Llano del Beal en Cartagena, y organizado por su Casa del Pueblo.