«El Caudillo ofrece su juramento ante el cardenal primado:

«Ante Dios juro darme siempre al servicio de la Unidad, la Grandeza y la Libertad de España, vivir con la Falange Española Tradicionalista de las JONS en Hermandad y conducirla como Jefe”

Los componentes del Consejo Nacional juran:

«Juro darme en servicio con exactitud y vigilancia, con milicia y sacrificio de la misma vida por la Grandeza Imperial de España. Juro emplearme por entero en la misión que se me confió y entregarme en Hermandad cristiana a los demás miembros del Consejo Nacional. Así lo juro en el nombre de Dios sobre sus Santos Evangelios»

Fernández Cuesta, secretario del Consejo Nacional, recoge la oferta:

«Si así lo hicierais, Dios os lo premie, y si no Él os lo demande»

Este juramento nos permite comprobar la importancia del catolicismo en la Falange, estableciendo una importante diferencia con otros movimientos fascistas. Otro aspecto es la típica retórica falangista, como aparece en la frase final.

Este juramento fue reproducido en «El Heraldo de Aragón», el día 3 de diciembre de 1937, y lo hemos consultado en el apéndice documental del libro de DI FEBO, G., y JULIÁ, S., El franquismo, Barcelona, Paidós, 2005.

Este recordatorio nos permite, además, conocer un poco la raíz del pensamiento y de la acción de los sectores fundamentalistas del catolicismo actual que organizan “rosarios” por la salvación de España en tiempos de amnistías en la calle de Ferraz contra los que nuevos “enemigos” de la sacrosanta unidad de España, aunque, en realidad, estos “nuevos enemigos”, serían los herederos de los “viejos enemigos”. La historia siempre nos ofrece materiales muy sugerentes que nos permiten pensar y ver donde están los orígenes de muchas situaciones que parecían olvidadas y superadas, pero no.

Independientemente de nuestras creencias, que no es el tema a tratar en este artículo breve de opinión, se nos ha ocurrido un divertimento histórico en relación con la festividad de Santiago, y que, en alguna medida puede permitirnos ver dos concepciones de lo que queremos en nuestra España en relación con los inmigrantes, en plena actualidad.

Los albores del socialismo andaluz hay que encontrarlos en el núcleo favorable a las ideas de Fourier en Cádiz. Pero el socialismo ya moderno tiene su punto fundacional en Málaga cuando se creó la Agrupación Socialista de la capital en 1885, la quinta de toda España, después de las de Madrid, Barcelona, Guadalajara y Manresa, y que vino precedida por la creación del Ateneo Obrero de la ciudad el año anterior. En este empeño hay que citar, fundamentalmente, la figura de Rafael Salinas, además de Antonio Valenzuela, que pueden ser considerados los padres del socialismo malagueño. Salinas era un tonelero con un acusado compromiso social, que había nacido en seno de una familia muy modesta de El Perchel, y que había tenido que marchar a Cuba para huir de la persecución de las autoridades por destacarse en el ya pujante movimiento obrero de la zona. Eso no le impidió ser detenido por participar en una huelga en el sector de los toneleros. Salinas y el zapatero Valenzuela impulsaron la Agrupación, siendo protagonistas de un ya mítico mitin que dieron en 1890 en el que asistieron dos mil personas, un hecho capital en la Historia del movimiento obrero andaluz. Salinas también sería protagonista en la implantación de la UGT en Málaga y toda la Andalucía Oriental. Salinas fue un luchador infatigable, perseguido, aunque no se rindió jamás, terminando su vida en 1919 en una situación muy precaria.

La represión franquista en sus diversas y múltiples formas se vio acompañada del control de la población a través de una serie de medidas en la posguerra en Cataluña.

Nos acercamos a dos afirmaciones de Franco sobre la democracia, en dos épocas diferentes. En ocasiones, en estos tiempos donde todo se manipula y se escuchan y leen algunas verdaderas “barbaridades” sobre nuestro pasado relativamente cercano, conviene recordar, aunque sea levemente.

No puedo estar más de acuerdo con el líder de la oposición. Como ciudadano de este país tengo derecho a salir tranquilamente a la calle, para ir a mi trabajo, para pasear, hacer la compra, tomar unas “cañas” (vivo en Madrid y eso puedo hacerlo, no como el resto de los españoles que no vivan en esta Comunidad), o para cualquier otro menester.

Cataluña sufrió intensos bombardeos aéreos y navales de los sublevados y sus aliados alemanes e italianos en la guerra civil. Estos bombardeos se dirigieron contra objetivos militares pero, especialmente, sobre los civiles como un medio más de la guerra moderna para desmoralizar al enemigo. El primer bombardeo se dio el 30 de octubre de 1936 protagonizado por el crucero “Canarias” sobre la bahía de Roses. La marina y la fuerza aérea franquistas se emplearon en toda esta zona, en los primeros tiempos de la contienda, para impedir y dañar las comunicaciones con Francia. Las localidades gerundenses de Llança, Colera y Portbou, muy cerca de la frontera con el país vecino, fueron también duramente castigadas.

Isaac de Lis Aguado nació en la localidad de Villanueva de los Infantes (Ciudad Real) en 1896 o 1897. Fue abogado y candidato por el PSOE en las elecciones de 1920 por su localidad natal. Representó a la Agrupación Socialista de Villanueva en el Congreso Extraordinario del partido del año 1921. Nuestro protagonista, además, fue hijo del primer alcalde democrático de Villanueva de los Infantes, Sergio de Lis. Isaac de Lis perteneció a la Junta Local de la Reforma Agraria y en 1936 fue elegido concejal de Villanueva de los Infantes.

En esta España de evidente desarrollo económico existe un problema gravísimo en relación con el acceso a la vivienda, ya sea en régimen de propiedad, ya de alquiler. Los precios se han disparado de una forma escandalosa. ¿Cuántos jóvenes pueden independizarse y vivir en un espacio digno a un precio razonable que les permita, por ejemplo, comer y vestirse, además de habitar en dicho espacio?

Los despidos provocados por resoluciones de expedientes de depuración en la administración y en la empresa privada en Cataluña, como en el resto de España, provocaron muchas vacantes de puestos de trabajo, además de las que se habían generado por prisión, exilio o muerte de funcionarios, empleados y trabajadores. Los beneficiarios para ocupar estos puestos de trabajo fueron las personas adictas al nuevo régimen. Así lo disponía la ley de 25 de agosto de 1939 que reservaba el 80% de las plazas de organismos públicos a mutilados, excombatientes, excautivos, huérfanos y familiares de caídos del bando franquista. En algunos organismos públicos hasta se renunció al 20% restante de plazas libres y se concedió la totalidad de vacantes a los beneficiarios de la ley. El caso más significativo fue el del Ayuntamiento de Barcelona.

Julia Morán Sánchez, “Julia Rico”, nació en Blimea-San Martín del Rey Aurelio (Asturias) en el año 1896. En 1918 se casó pero su marido falleció en 1930 quedando viuda con cuatro hijos en una situación harto difícil. Dos años después consiguió entrar como conserje con derecho a vivienda en la Casa del Pueblo de Pola de Laviana gracias a la decisión que tomó la Sección de Obreros Mineros de la UGT, una de las Sociedades de dicha Casa del Pueblo. Pero Julia no sólo trabajaba allí, sino que colaboraba activamente como socialista. En 1933 fue elegida secretaria del Grupo Femenino Socialista.

Émile Vandervelde escribió un texto sobre los medios de expropiación. El destacado socialista belga consideraba que en todos los medios donde la concentración capitalista destruía o esclavizaba la propiedad personal se imponía la expropiación de los expropiadores. Sería el único medio eficaz para establecer una sólida unión entre la propiedad y el trabajo. Este sería un principio en el que los socialistas estarían de acuerdo, pero no así en cuanto los procedimientos a emplear para conseguir este fin.

La Constitución de 1812 dedicó el Título VIII, desde el artículo 356 hasta el 365, a tratar de lo que se denominó “la fuerza militar nacional”, el Ejército y la Marina, así como la Milicia Nacional. La importancia de los dos capítulos de este Título es fundamental en la historia de España porque diseñaba por vez primera lo que el liberalismo esperaba de las fuerzas militares, aunque, en realidad, no dedicó una atención pormenorizada a la cuestión militar en sus Constituciones, más preocupado por el diseño y relación entre los poderes legislativo y ejecutivo.

La legitimidad hace referencia a la cualidad del poder político cuya autoridad emana de un amplio consenso social que se traduciría en un compromiso entre quien gobierno o manda y quien es gobernado o mandado. La ruptura de este pacto deslegitimaría el poder, obligándole a emplear la violencia para ser obedecido.

Las ideologías de la época contemporánea, tanto el liberalismo como el socialismo, se construyeron sobre supuestos racionales; la democracia supondría el triunfo de todo este legado. La doctrina fascista rompió con la herencia racional y adoptó un acusado irracionalismo. Los fascistas desconfiaban de la razón y fomentaron el comportamiento irracional de las conductas, así como los sentimientos o manifestaciones intensas hasta la glorificación del fanatismo. Las ideas fascistas se construyeron sobre dogmas, sobre ideas indiscutibles, como pueden ser la superioridad del jefe o líder, del hombre sobre la mujer, el soldado sobre el civil, o la cuestión de las razas superiores e inferiores. Es el triunfo del tabú, de lo que hay que admitir sin discusión o análisis, del totalitarismo frente al debate libre.

El feminismo aparece en España a finales del siglo XIX por los problemas derivados de la lenta y accidentada implantación del liberalismo, que provocó que las ideas sobre la emancipación de la mujer. Solamente, a partir de la Revolución de 1868 se pueden apreciar los primeros intentos de mejorar la condición social de las mujeres, pero siempre gracias a figuras, que siendo importantes y que han dejado su impronta en la historia española, estuvieron muy aisladas. Destacarán tres mujeres: Concepción Arenal, Emilia Pardo Bazán y Rosalía de Castro. Se esforzaron en defender cambios jurídicos y educativos.

En la sociedad industrial del siglo XIX, los obreros terminarían por desarrollar una conciencia de clase propia y surgirían nuevas formas de conflictividad social, desde la destrucción de máquinas a la creación de asociaciones de trabajadores, participando también en las luchas políticas. Este nuevo fenómeno social y político es denominado en la Historia como movimiento obrero.

Los griegos entendían la democracia como el gobierno del pueblo. Así pues, en nuestra concepción estaríamos hablando de un régimen político en el que cual la soberanía residiría y sería ejercida por el pueblo.

La presencia de los estudiantes en la vida política y social en España tiene como uno de sus primeros momentos clave en la conocida como “Noche de San Daniel”. Dos artículos de Emilio Castelar en La Democracia, “¿De quién es el Patrimonio Real?”, y “El Rasgo” en febrero de 1865 precipitaron una nueva crisis en el proceso de descomposición del régimen isabelino. A Castelar se le separó de su cátedra de la Universidad Central, y se exigió al rector Montalbán que le cesase, negándose, lo que generó su propio cese, y provocando la reacción de los estudiantes en la conocida “Noche de San Daniel” en la madrileña Puerta del Sol el 10 de abril, con represión incluida, intensa polémica parlamentaria, y caída del Gobierno Narváez.

La banca moderna en España nació con el Despotismo ilustrado, de la mano del Banco de San Carlos en el año 1782, surgido para sostener la cotización de los vales reales, pero la insolvencia del Estado y una mala administración hundieron a la entidad. En 1829 se transformó en el Banco Nacional de San Fernando, que en 1856 sería el Banco de España. En 1874 adquirió el monopolio de la emisión de billetes.

El concepto de Administración pública se refiere al servicio y gestión por parte del poder de los asuntos públicos. La efectividad de un Estado, como estableció Max Weber, se basa en la idea que éste pueda regirse por un ordenamiento jurídico (Constitución y leyes de distinto rango), y gestionarse a partir de una autoridad burocrática administrativamente organizada y jerarquizada. Así pues, la Administración pública sería la organización de funcionarios que, con unos determinados medios económicos y materiales, aseguraría el cumplimiento de las decisiones políticas, que marcan las instituciones con competencia para hacerlas, como son los Gobiernos y los Parlamentos. En una Administración pública moderna están diferenciados los dos niveles, el político del puramente administrativo. La Administración profesional y bajo principios de jerarquía nació con el Estado moderno, con la Monarquías autoritarias y absolutistas.

Antonio Maura planteó la necesidad de reformar el poder local para conseguir tres objetivos: terminar con el caciquismo, moralizar la vida pública y descentralizar la administración para que fuera más eficaz. Consideraba que el poder de los caciques radicaba en el apoyo que recibían de los distintos poderes, incluido el local. Así pues, uno de los proyectos estrellas del denominado “Gobierno largo” (1907-1909) fue el de la ley de Administración Local, presentada en el año 1907, y estaría en línea con su proyecto de “revolución desde arriba” para evitar la que procede desde “abajo”.

Durante el reinado de Alfonso XIII hubo una cierta preocupación por la legislación acerca del asociacionismo agrario. En el año 1906 se aprobó la Ley de Sindicatos Agrícolas. En esta disposición se incluyeron no sólo los sindicatos en sí, sino, también, las asociaciones, sociedades, comunidades y cámaras agrícolas. Esta ley promovió el sindicalismo agrario de signo católico. Los sindicatos profesionales no se aprobaron, en cambio, a pesar de algunos proyectos presentados en los años 1913 y 1919. A lo sumo, se dio un Decreto en el año 1922, pero aplicado solamente a Barcelona y su provincia. La Dictadura de Primo de Rivera prohibió las actividades de partidos políticos y sindicatos. La represión más dura fue la ejercida contra las organizaciones anarquistas y comunistas. Por otro lado, el dictador coqueteó con el PSOE y la UGT en un intento de que se incorporasen al sistema corporativo que se quiso poner en marcha, generando un intenso debate en el seno del socialismo español sobre dicha colaboración.

Por abstención se entiende la renuncia de los electores a ejercer el derecho al sufragio, o del miembro de una asamblea o parlamento a votar. La abstención se denomina pasiva cuando el elector no acude a las urnas para votar, o activa, cuando acude a ellas para emitir un voto en blanco.