En este apunte de la sección de “Textos Obreros” queremos reflejar un caso concreto de conflicto en el sector de la construcción y para ver cómo actuaba el movimiento obrero socialista.

El cénit es término de origen árabe que significa el camino recto, es decir, el punto del firmamento situado sobre la cabeza del que observa, y opuesto al nadir, que también es una palabra de origen árabe que nos indica el punto de la esfera que se hallaría diametralmente opuesto al cénit. La oposición entre este y el nadir se vincula al ciclo de la existencia que se desarrolla en el tiempo. Si el cénit representaría la conciencia de lo divino, el nadir, en cambio, sería la materia, su contrapuesto.

La Revolución de 1848 tuvo una doble vertiente en Alemania. Por un lado, se dieron Revoluciones en muchos de los Estados alemanes cuestionando el orden político existente en los mismos pero, por otro lado, y esto constituye una peculiaridad en relación con lo que ocurrió en otros lugares, se planteó una vía liberal hacia la unificación en el Parlamento de Frankfurt. Al final, tanto las Revoluciones particulares como este intento de plantear una Alemania unida bajo un signo relativamente progresista, fracasaron.

Ángel Lacort Gracia nació en la capital aragonesa en 1888. Tuvo la desgracia de quedarse huérfano, por lo que, siendo un niño se puso a trabajar como alpargatero. Pero supo aprovechar la experiencia porque aprendió a leer y escribir gracias a la hija del empresario de la fábrica. Comenzó sus preocupaciones sociales en el seno del anarquismo y se mostró muy activo, ya que fundó el Centro de Estudios Sociales, el semanario “Cultura y Acción” y presidió el Centro de Sociedades Obreras de Zaragoza.

El mediodía en la Biblia simboliza la luz en su plenitud, la hora en la que no habría sombra, el triunfo de la luz espiritual. En masonería el mediodía simboliza la hora en la que se da comienzo a los trabajos masónicos, en el momento en el que en la tenida se dice «es Mediodía en punto». Es el momento de lo sagrado frente a lo profano anterior.

En este breve artículo aportamos unas pinceladas sobre las estructuras financieras y de la hacienda pública en la España liberal.  

Dinamita. Historia de la violencia de clases en Estados Unidos. 1826-1934, de Louis Adamic es un clásico que no contaba con traducción al castellano. Ahora podemos leerlo gracias a La Linterna Sorda Ediciones, Colección Guardianes del Sueño, 11, (Madrid, 2017). El autor publicó la obra en 1931 aunque sacó otra edición en 1934. El momento era importante, ya que se estaba padeciendo el terremoto social y económico de la Gran Depresión de 1929.

El diluvio está muy presente en distintos mitos y tradiciones, representando la regeneración de la humanidad y un nuevo comienzo. Los dioses destruían de forma periódica el mundo desencadenando alguna fuerza o elemento distinto, como la lluvia en diluvio, para luego crearlo bajo una nueva forma. Así tendríamos el Diluvio Universal y el Arca de Noé.

El debate sobre el colonialismo en la Segunda Internacional reflejó claramente la división en el seno del socialismo a principios del siglo XX entre las dos grandes posturas del mismo, la reformista y la revolucionaria.

El socialismo rumano, habida cuenta de la nula existencia de industria y de una moderna clase trabajadora, se limitó durante gran tiempo a un núcleo de activistas y pensadores. Esos intelectuales tenían una clara influencia cultural occidental, especialmente francesa, pero también suiza. La segunda influencia procedía de Rusia, mucho más cercana, gracias a un conjunto de refugiados rusos.

Según el Génesis, Caín fue el primer hombre nacido de hombre y mujer, es decir, de Adán y Eva. Fue el primero en ofrecer ofrendas a Dios, así como el primer homicida al terminar con la vida de su hermano Abel, considerado el genio del bien. También sería el primer constructor de una ciudad y el primero que se alejó de la presencia de Dios. Caín se convirtió en símbolo de la responsabilidad de los actos.

Manuel Arenas Guerrero fue el último alcalde democrático de Ubrique (Cádiz) hasta el triunfo de la sublevación militar del 36. Arenas nació en Ubrique el 25 de julio de 1888. Su padre, Manuel Arenas Vinagre, había sido jefe del partido republicano local, concejal de esta minoría en el Ayuntamiento y miembro destacado de la logia masónica “América”. Lideró a comienzos del siglo XX la oposición al sistema de la Restauración y al caciquismo en Ubrique. En 1901 publicaba en el periódico jerezano “La Unión Obrera” un artículo titulado “Carta a mi hijo” en el que invitaba a su descendiente a dirigir sus pasos “por el camino del bien humano”. Y así fue, porque Manuel Arenas quiso desde muy pronto seguir los pasos de su padre. En 1908 ingresó en la logia ubriqueña, pero apenas pudo desarrollar actividad masónica alguna puesto que sólo un mes más tarde decidía embarcarse hacia tierras americanas. Un año después fue declarado prófugo por las autoridades militares, con lo cual no podía pisar suelo español.

Al terminar la Gran Guerra, los liberales de Lloyd George, que había dirigido la victoria, tuvieron que formar un gobierno de coalición con los conservadores. En 1922, los liberales perdieron frente a los conservadores y los laboristas aprovecharon la profunda crisis del Partido Liberal para hacerse fuertes en los Comunes, a pesar de la crisis que vivió el laborismo durante la contienda. Pasó a ser la nueva “oposición de Su Majestad”. Hasta principios de los años treinta el parlamentarismo británico vivirá una suerte de tripartidismo. Pero a partir de 1931 regresará el bipartidismo, pero ahora entre conservadores y laboristas.

Estaríamos ante el triángulo que, en el templo masónico aparece en el Oriente, encima del trono del Venerable Maestro, y entre el sol y la luna, y que simboliza la divinidad y la Naturaleza. Debe estar iluminado específicamente desde que se hace la invocación al Gran Arquitecto del Universo hasta el cierre de los trabajos masónicos en la tenida. Así pues, representa al Gran Arquitecto del Universo, y da luz a los trabajos.

Durante el reinado de Isabel II se produjo la división del liberalismo en dos grandes tendencias, moderada y progresista, aunque su origen debe rastrearse en el Trienio Liberal. En este artículo intentaremos acercarnos a las ideas y planteamientos de la primera que, sin grandes variaciones, terminaría siendo la que informaría al conservadurismo de la época de la Restauración.

Investigando en la red hemos encontrado digitalizado el número 139 del 11 de marzo de 1933 del periódico “Vida Nueva”, órgano de la UGT y del PSOE de Aragón. Entre los artículos hay uno sobre las elecciones alemanas de ese año, cuando ya gobernaba Hitler. Como es sabido, fueron los últimos comicios que se celebraron en Alemania. Reproducimos el texto por su indudable interés historiográfico y que se puede consultar en el siguiente enlace: http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/28/58/vidanueva139.pdf

Los atributos son los objetos que se asocian a los dioses y luego a los personajes sagrados en el catolicismo para representar o simbolizar sus virtudes o características. En masonería representarían doctrinas, ideas, y mitos de la misma, y suelen estar en las denominadas decoraciones y joyas que portan los masones.

En esta pieza nos hacemos eco de cómo se trataba a las lavanderas y planchadoras en Madrid hacia 1919.

El cuadrado es la forma geométrica del cuaternario: lo sólido, la tierra, lo material, y en contraposición al círculo que es el cielo, lo infinito y lo que trasciende.

El cuadrado representa la obra perfecta y por eso se vincula a la logia, como cuadrado con su punto central donde está el ara.

Marcial Rossell publicaba en el número del 23 de septiembre de 1934 de la publicación Miróbriga, un semanario católico de Ciudad Rodrigo, un extenso artículo para intentar demostrar los ataques que la masonería ejercía, supuestamente, contra la enseñanza religiosa, y especialmente, católica, en los Estados Unidos. El artículo se enviaba desde New York. Nos interesa aportar estos materiales para conocer más la postura del catolicismo contra la masonería en los años treinta en el ámbito educativo. En este artículo exponemos las ideas vertidas en la publicación aludida.

Hoy proponemos al amable lector un ejercicio basado en la crítica irónica que el periódico El Socialista lanzó contra la Iglesia Católica en su número del 18 de agosto de 1924.