La vara representaría la potencia y la clarividencia que el mago emplea para trazar el círculo con el fin de evocar a los espíritus y modificar el espacio.

En este artículo nos acercamos a una acepción de la fraternidad masónica y el conflicto en el ámbito profano, a través de un ejercicio histórico, un método de análisis que nos ha parecido siempre muy sugerente, como bien saben los lectores. Para ello, viajamos a 1871, a la época del Sexenio Democrático, momento de especial efervescencia política con muchos conflictos derivados de las distintas maneras de encarar el gobierno y el futuro del país. Y viajaremos a cómo una parte de la Masonería española interpretaba esta cuestión y a cómo le afectaba, precisamente cuando en nuestro presente parece que renace la masofobia. Quizás el acercamiento a otro período en relación con la Masonería y el espíritu fraterno que siempre ha promulgado nos sirva para aprender algo, o, al menos para reflexionar, abandonar prejuicios y rebajar tensiones, en muchos casos, provocadas por sectores de intensa intolerancia, en terreno abonado por la ignorancia.

Continuamos con el listado de libros y folletos que ofrecía El Socialista a la altura del año 1919. En la primera entrega nos quedamos con las obras que costaba quince céntimos:

Casarse civilmente no era tan fácil a principios del siglo XX, especialmente si no se vivía en una gran ciudad donde la presión se podía diluir, pero en poblaciones más pequeñas, aunque no fueran especialmente pequeñas, la cuestión era distinta. En esta pieza vamos a ver un caso concreto en Mieres en el invierno de 1904.

Llevamos un tiempo estudiando la importancia de la obra de difusión de libros y folletos de índole política, social y también cultural que el socialismo español realizó durante muchas etapas de su historia. Queda mucho por hacer y se hace necesario un estudio monográfico.

En esta pieza nos vamos a hacer eco de la situación salarial de los profesores auxiliares de Instituto al comenzar los años treinta. Lo haremos a través de la denuncia pública que hizo un destacado catedrático socialista en las páginas de El Socialista, Antonio Roma Rubies, al que ya hemos acudido en estas páginas con anterioridad.

La urna es símbolo de la unidad, teniendo que ver con las votaciones en masonería.

De todos es conocido que los aviones muy pronto se convirtieron en un instrumento de guerra. Ya en la Primera Guerra Mundial abundaron los combates aéreos y comenzaron los bombardeos desde los aviones, una práctica que se desarrolló en los años veinte y treinta y que después fue habitual en la Segunda Guerra Mundial.

Las sociedades obreras de la UGT organizaban actos para sus asociados donde se aunaba el sentido pedagógico en relación con la difusión de las ideas sindicales y socialistas con un afán lúdico con el fin de fortalecer los lazos de la fraternidad entre sus miembros, según el principio de la conciencia de clase.

El umbral señala la división entre lo exterior o profano, y el interior o lo sagrado en el templo. En ese umbral los masones esperan a que el Maestro de Ceremonias los introduzca en el mismo siguiendo un ritual específico.

El trono es símbolo del centro, síntesis y la unidad estable del gobierno. En el Antiguo Egipto simbolizaba el sopor te, el equilibrio y la seguridad.

La Juventud Socialista de Bilbao organizó un reparto de libros aprovechando el día del libro de 1927. Debemos recordar que en esa época el día del libro era en octubre. Fue en el año 1926 cuando se instituyó el día del libro. El escritor valenciano Vicente Clavel Andrés propuso a la Cámara Oficial del Libro de Barcelona en 1923. La iniciativa terminaría teniendo carácter oficial en toda España en el mencionado año de 1926. El día elegido fue el 7 de octubre, para luego en 1930 trasladarse al 23 de abril.

En este apunte queremos recordar las propuestas que se aprobaron en el Congreso de Copenhague de 1910 de la Segunda Internacional en relación con la legislación social, o “laboral” como se denominaba en aquel momento.

En este apunte recordamos la fiesta que se organizó en la localidad asturiana de Llanes a los pocos días de la proclamación de la República, en el mes de abril de 1931.

La Unión Nacional de Funcionarios Civiles, que representaba a muchos funcionarios del Estado español, emitió una nota para expresar al Gobierno Provisional de la República su colaboración en la idea de la reconstrucción nacional.

El trípode es la imagen del fuego y del cielo en di namismo. Simbólicamente, en consecuencia, se representa como tres piernas unidas, en una forma parecida a una esvástica. Encima estaría una corona o copa que representaría el cuatro o la tierra. Todo este conjunto simbolizaría la elevación del espíritu que, mediante la manifestación divina, es decir, las tres piernas, accedería al receptáculo de las comunicaciones celestes, esto es, la copa. También simboliza la estabilidad porque el trípode tiene tres puntos de apoyo.

Como buen socialista, Pablo Iglesias fu un claro defensor de la acción política y así lo explicó en infinidad de ocasiones. En una de ellas, afirmaba que había trabajadores que no tenían en cuenta esa acción política y que creían que bastaba con organizarse para luchar económicamente contra los patronos¹. Pero eso era un error enorme.

La teja, dada su funcionalidad arquitectónica, simboliza aquello que pone un recinto a cubierto. En masonería es funda mental porque permite que el mundo profano no interfiera en su trabajo cuando se está en logia en el templo. La teja es un símbolo asociado, por lo tanto, a la preservación de lo secreto. Por eso, en masonería, además de lo expresado, se vincula con la acción de comprobar que nadie iniciado vulnere el secreto en una tenida.

Pablo Iglesias consideraba que la burguesía se había empeñado en que los obreros no se organizasen o si ya lo estaban, dificultar que consiguieran los frutos de su unión como era la mejora de su condición¹. En todo caso, los patronos intentaban dificultar el asociacionismo obrero. Pero no conseguían nada porque logrando que se retrasase dicha organización lo que estimulaban era la agresividad de los obreros. Esa actitud podía no beneficiar en sí a los obreros asociados, pero, sobre todo, perjudicaba al interés patronal.

Al calor de la intensa polémica que supuso la creación de la Tercera Internacional y las famosas condiciones para ingresar a la misma, y que generó la celebración de varios Congresos extraordinarios en el PSOE y la definitiva escisión comunista, el viejo líder ofreció sus opiniones de forma clara, especialmente, a través de El Socialista.

Pablo Iglesias opinó sobre el fin de las 21 condiciones que elaboró la Tercera Internacional para ingresar en las mismas y que tanta polémica generó en el seno del socialismo internacional. Y lo hizo cuando iba a comenzar el Congreso Extraordinario del PSOE que tenía que decidir ya de forma definitiva si el Partido debía ingresar o no en la misma, después del viaje que encomendó a Fernando de los Ríos y Daniel Anguiano a la URSS para conocer de primera mano la cuestión.

La sombra es lo lo opuesto a la luz por lo que se asociaría a la segunda naturaleza de los seres vivos, pero también de las cosas. La sombra se vincula al alma. Si tú vendes la tuya al diablo pierdes tu sombra. Pero, curiosamente, la ausencia de sombra simboliza también la purificación del alma porque se haría permeable a la luz.