La estatua de mármol

Es un relato fantástico y poético sobre un joven escindido entre la razón y la pasión. Esta obra del Romanticismo alemán tardío bebe de fuentes barrocas españolas, en concreto de los autos sacramentales y del gran Calderón de la Barca, tan admirado por los autores alemanes. Bebe también del paisajismo de la época, de la naturaleza nocturna e inspiradora de grandes árboles espesos y jardines con estanques antiguos que esconden misterios oníricos y tintes de leyendas. El protagonista es Florio, un joven viajero que pasa por la ciudad italiana de Lucca en plenas fiestas, en la cual conoce a Fortunato, un cantante que le introduce en sociedad, pero también a otro personaje siniestro. Una noche melancólica, decide dar un paseo al aire libre y entra en un jardín con una maravillosa estatua de mármol que representa a Venus y cae rendido ante su belleza estática. Al día siguiente vuelve al mismo sitio en el que se da una fiesta extrañamente continuada y ve a una mujer de carne y hueso igual a la estatua. Y aquí empieza lo onírico, porque a lo largo de sus páginas no sabemos si Florio sueña o vive, si las noches en la mansión son unas alegres celebraciones o si, en realidad, todo está envuelto en un extrañamiento irreal e inquietante… Un juego de espejos que se remonta a las tradiciones precristianas centroeuropeas (y del eterno Tannhäuser viajero en el paraíso profano de Venus), aquí reelaborado con tintes de terror moderno. Eichendorff, poco traducido al español, tiene una extensa producción literaria que abarca la poesía, la narrativa y el teatro y su influencia en autores posteriores alemanes ha sido determinante, aunque también lo es para entender a Poe o Lovecraft por ejemplo, a la hora de describir la extrañeza en lo cotidiano, en el que el espíritu panteísta que todo lo domina se niega a desaparecer en un mundo de orden cristiano. Y luego están el presente y el presentimiento, el sueño y la ensoñación, dos elementos fundamentales para disipar las fronteras entre la razón y la ilusión (Calderón de nuevo como referente), entre el ser y su Doppelgänger, entre la realidad y la ambigüedad de Venus-Bianca, y la eterna dicotomía entre la locura y la cordura. Para Eichendorff la literatura es una herramienta para describir el alejamiento y la necesidad del ser humano de apartarse en tiempos difíciles donde la cotidianeidad no ofrece respuesta; sin embargo no lo hace desde la mera evasión, sino como una vivencia opcional de la manifestación onírica del mundo real para la búsqueda de la propia identidad en la naturaleza, en forma de eterno viajero libre, la figura principal del Bildungsroman y del camino del héroe para encontrar la senda del retorno.

Aunque al final al protagonista le salve la fe, sobre ella planea el poder de la música, de la canción-poema de Fortunato. La música de las esferas es la que lo devuelve a su verdadera condición, gracias al imperio de la resonancia y del ritmo de la buena poesía para interpelar y despertar al ser humano.