La fobia al Estado se exhibe en el “convoy de la libertad”

La creencia de que las personas son libres de tomar sus propias decisiones, siempre y cuando estén fuera del control del gobierno, sirve a un propósito específico: enfatiza la cantidad de poder ejercido por el gobierno, mientras que oscurece otras formas de poder que influyen y dan forma a su comportamiento y elecciones.

Los llamados "luchadores por la libertad" que rechazan los mandatos de COVID-19 no son más libres o autónomos que la persona que sigue los mandatos. Más bien, se rigen a través de diferentes relaciones de poder y conocimiento.

Investigar cómo se pone de relieve y se oscurece el poder en determinados momentos puede ayudar a pensar de forma crítica sobre la resistencia, la libertad y el futuro post-pandémico que Canadá quiere construir.

Libertad por el convoy

Los participantes en el convoy han enarbolado pancartas en las que se podía leer "Mandate Freedom", "End the Mandates" y "No More Restrictions", entre otras.

Muchas pancartas están impregnadas de sentimientos antigubernamentales, incluida la bandera "Don't Tread On Me" ("No me pises"), asociada a la Revolución Americana; es importante señalar que la protesta ha sido condenada por incluir símbolos de supremacía blanca y violencia.

Según la declaración de la misión del sitio web de la caravana, los objetivos de la protesta son 1) Acabar con los mandatos de vacunación que "violan nuestros derechos humanos". 2) Acabar con las medidas "totalitarias" que causan "daños económicos y mentales". 3) Reabrir los negocios. 4) Liberar a los niños del cierre de escuelas. 5) Garantizar la libertad de la actual administración.

La declaración también argumenta que la continuación de los mandatos a pesar de la continua propagación del COVID-19 demuestra que el gobierno canadiense ha estado utilizando los mandatos para sus propios fines. Sostienen que, junto con los medios de comunicación y la comunidad científica, el gobierno está utilizando los mandatos para ejercer el control sobre la población y normalizar la extralimitación.

Estadofobia

Esta resistencia y temor al gobierno no es exclusiva de COVID-19. El filósofo francés Michel Foucault argumentó en la década de 1970 que la "estadofobia", o el miedo al Estado, se hizo prominente a lo largo del siglo XX debido al auge y la caída del comunismo, el nazismo y la planificación de la posguerra, que condujo a la recesión económica.

Estas crisis condujeron a un fuerte cambio hacia la limitación del papel del gobierno, por la preocupación de que demasiada intervención del gobierno en la economía y la sociedad civil conduciría a problemas sociales y económicos.

La estadofobia tiene la tendencia a agrupar múltiples y distintas formas de gobierno en un único y monstruoso estado con un poder significativo. Esta creencia se manifiesta en el "convoy de la libertad", donde ven los mandatos, cierres y clausuras del gobierno como una prueba de la propagación del comunismo, el nazismo y una infracción de los derechos del individuo.

La comparación que hace el convoy del gobierno actual de Canadá con la Alemania nazi se basa en la estadofobia existente en estos acontecimientos históricos, y confunde falsamente el estado canadiense actual con las formas de estado anteriores.

Crisis de gobierno

Foucault argumentó que el aumento de la estadofobia condujo a una "crisis de gobierno" en la que los ciudadanos perdieron la fe en sus jefes de Estado. Para mantener su legitimidad, los gobiernos necesitaban equilibrar su deseo de gestionar a los individuos para que fueran más eficientes, más sanos y trabajadores, sin infringir notablemente los derechos humanos individuales.

Para hacer frente a esta crisis, la gestión de la población se desplazó desde el ámbito del gobierno hacia entidades no políticas como la sanidad, la terapia, la religión, la educación y los servicios sociales. La población no sólo se gobierna a través del Estado, sino también a través de entidades no políticas que prestan apoyo a las personas.

Esta crisis de gobierno ha estado en el primer plano de COVID-19. Los métodos sutiles de regulación han sido superados por los métodos abiertos, como las restricciones del espacio público.

El gobierno se enfrenta ahora a una crisis de legitimidad, ya que existen medidas que actúan contra la autonomía del individuo. Otras formas de poder Los participantes en el convoy cuestionan la legitimidad del gobierno.

Los recientes intentos de eliminar los mandatos podrían ser una prueba de que los funcionarios públicos se esfuerzan por recuperar la legitimidad perdida.

La idea de que resistir y eliminar estos mandatos conducirá a un estado más libre oscurece el hecho de que la gente era gobernada antes de los mandatos de COVID-19, y seguirá siendo gobernada después de su desaparición.

Resistirse al Estado por miedo a crisis anteriores -a menudo no relacionadas- puede hacer que la gente rechace las medidas que les ayudan e ignore otras formas de poder no gubernamentales que nos perjudican.

En lugar de resistirse a las órdenes simplemente porque provienen del gobierno, los canadienses deberían reflexionar sobre las múltiples formas de poder que les influyen y en qué medida. El escepticismo que se aplica a los mandatos simplemente porque proceden del gobierno podría estar mal planteado.

En lugar de sucumbir a la estadofobia y rechazar por completo las medidas de salud pública en aras de una supuesta libertad, la gente debería reflexionar de forma crítica sobre cómo se pueden movilizar estas medidas al servicio de la población para avanzar hacia un futuro post-COVID-19.

Traducción del artículo publicado por el Sydney Chapados.