“En todo símbolo hay un resto de impureza, peso muerto, saldo, escoria que le ha dejado la realidad, tanto la historia que lo formó, como la ideología que lo quiere explicar, como la misma comprensión del que lo maneja y que no puede prescindir de su propio subjetivismo.”

Carlos Malagarriga, “Creación y arquitectura”, 1932.

A menudo se lee en las revistas de divulgación científica el término “supremacía cuántica”: que si ya hemos llegado a ella, que si cuáles serían las consecuencias de alcanzarla…

“Si se exceptúa a la Rusia de los zares, pocos países hay en Europa donde las masas proletarias hayan estado sometidas a un régimen de persecuciones y violencias comparables al que prevalece en Alemania desde la llegada del fascismo al Poder. Ni la misma Italia ha perseguido con tanto ensañamiento a una porción tan numerosa y representativa de la población nacional. Pero nadie debe llamarse a engaño. Lo ocurrido durante año y medio no pasa de ser la agravación de una política tradicional, interrumpida solamente durante breves períodos.”

Jaime Menéndez, “La lucha secreta en Alemania”, 1934.

“Los monárquicos españoles quisieron instaurar aquí este feudalismo económico, industrial y financiero; pero sin renunciar al otro feudalismo, al territorial y al de las otras oligarquías tradicionales. Es decir, que la ideología monárquica española encarna lo más bárbaro del pensamiento europeo. Esa ideología es la que ha torpedeado la revolución democrática en España; una revolución que virtualmente la han aceptado, ya hace tiempo, hasta las monarquías europeas.”

Luis Araquistáin, “La incompatibilidad con los socialistas”, 1934.

“Pero Manuel Azaña nació a la gobernación pública el 14 de abril de 1931, como ministro de la Guerra del Gobierno provisional de la República. Meses después pasa a la Presidencia del Consejo de Ministros, que ejerce, al frente de varios Gobiernos, hasta septiembre de 1933.”

Luis Araquistáin, “La utopía de Azaña”, 1934.

“Pero el intento, por parte de los líderes obreros, de sofocar la lucha de clases en interés de la estabilidad capitalista no puede prosperar. Pues no es posible mantener el capitalismo indefinidamente o por mucho tiempo. El sofocar la lucha de los trabajadores no evitará un día de violencia; en todo caso, si se logra suprimir la lucha obrera, producirá la violencia sin objeto, sin término y sin esperanza del terror fascista y la guerra imperialista.”

John Strachey, “¿Es posible el fascismo en Inglaterra?”, 1934.

“¿Está Francia en vísperas de una revolución? ¿La amenaza, más bien, un golpe de Estado? La realidad es que la tercera República se encuentra ahora, con evidente retraso, ante una crisis decisiva, de la que saldrá regenerada o empeorada, pero de ningún modo con su fisonomía y su anatomía actuales.”

Isaac Abeytua, “¿Revolución o golpe de Estado en Francia?”, 1934.

“Azaña no ha sabido o no ha querido saber representar comedias políticas, porque la política es para él un gran drama, mientras para los demás políticos, para la mayoría, es una comedia. Ese es,, a la vez, su gran drama personal: que no se le deja tomar dramáticamente la política.”

Luis Araquistáin, “La utopía de Azaña”, 1934.

De una logia de Baltimore

(traducido por Nicolás Díaz de Benjumea)

Al hacer Dios por su mano

Los cimientos de la Tierra,

Con divina perfección

Nuestras Leyes fueron hechas.

Coro.—¡Salve misteriosa,

gloriosa Masonería!

“Los Estados han funcionado como inmensos talleres, gobernados por un Consejo de Administración que, ejerciendo un poder absoluto, usando del mando hasta despóticamente a veces, exigían de todos y en todo el máximo trabajo físico, intelectual y moral para satisfacer las necesidades, la voracidad y las exigencias de la guerra.”

A. García Pelayo, “Carácter de la guerra en el régimen capitalista”, 1934.

“Azaña nunca es actor, repetidor de sí mismo. Hasta cuando reitera sus ideas o temas políticos, la forma es siempre varia y caudalosa, como si contara con un repertorio ilimitado de modos de exponerlos. De ahí la novedad y frescura de todos sus discursos, aun de los menos importantes.”

Luis Araquistáin, “La utopía de Azaña”, 1934.

“Una “fase fascista” no es, de ningún modo, inevitable en la Gran Bretaña. Conviene subrayar esto, puesto que mientras unos líderes del laborismo británico declaran que el éxito del fascismo es imposible en este país, otros empiezan a suponer que es inevitable. Tan peligrosa es una actitud como la otra.”

John Strachey, ¿Es posible el fascismo en Inglaterra?, 1934.

“Seguíamos pensando en el mito histórico de la necesidad de una revolución democrática. Cuando se habla de España hay que tener siempre en cuenta este carácter feudal, estacionario, incapaz de toda evolución, de las castas monárquicas, si se quiere comprender lo que hay de irreconciliable e incompatible en la entraña de la sociedad española.”

Luis Araquistáin, “La incompatibilidad con los socialistas”, 1934.

Kamala Harris’ quick, unexpected transformation from a low-profile vice president to the headline-dominating Democratic presidential nominee has upended the 2024 election in just a few short weeks.

“Desde que Salazar ocupa el Poder, una ola de miseria se extiende sobre el pueblo portugués. De ella sólo se salvan los paniaguados de la Dictadura u aquellos de cuyo apoyo se sirve el dictador.”

Armando Cortesao, “La Dictadura portuguesa y la Compañía de Jesús”, 1934.

“Difícil será encontrar en la historia política de ningún país y en ninguna época un hombre público tan zaherido y vituperado como Manuel Azaña en el nuestro. Si no le conociéramos y tuviéramos que juzgarle por los dicterios e inculpaciones que cierta Prensa le dirige a diario, como obedeciendo a una consigna concertada, pensaríamos que muchos y grandes crímenes ha debido cometer este monstruo para que así se le califique y condene.”

Luis Araquistáin, “La utopía de Azaña”, 1934

“El fascismo es la última defensa de los capitalistas. Es su último recurso, su desesperado golpe final. Cuando el fascismo fracase, no queda ya defensa para el capitalismo. De aquí que todo lo que asegure la derrota del fascismo, lleva también a la derrota del capitalismo y a la instauración de ese poder de la clase obrera que, sólo él, puede resolver los problemas de la raza humana en el siglo XX.”

John Strachey, “¿Es posible el fascismo en Inglaterra?, 1934.

“Los abolicionistas tenemos dos argumentos de justicia contra la pena de muerte: no es proporcional y es irreparable. Uno de los fundamentales requisitos de la pena es que sea proporcionada al delito; esto es, ni más ni menos grave de lo que es preciso para impedirlo. En la Declaración de los Derechos del Hombre se proclama que las penas sólo son justas en cuanto son necesarias. La pena de muerte no cumple la condición de proporcionalidad”.

Luis Jiménez de Asúa, “Pena de muerte y norma de cultura”, 1934.

“En el mundo burgués predominan la mentira y el engaño. Cada suceso, cada hecho, cada contienda, demuestra la verdad de esta opinión.”

E. Botana, “Enseñanzas”, 1910.

“Algún día se habrá emancipado el proletariado, y entonces se sabrá qué clase de estímulos movieron á los bandos que hoy combaten con desiguales armas. Juzgarán de ello nuestros hijos. Unos reverenciarán á sus madres, recordando que extendieron su amor á otros niños que padecieron írío y miseria. Otros abominarán de las suyas, que no tuvieron para ellos afecto ni calor, y que osaron abandonarles en manos codiciosas de fariseos.”

Antonio Zozaya, “Lo que dirán nuestros hijos”, 1910.

“En el régimen del salario, las funciones del individuo son meramente egoístas, y solamente los Patronatos y Juntas de Caridad tratan de resolver las miserias sociales, pretendiendo con la limosna, modestísimo desprendimiento del capitalista, que, si á mano viene, niega á sus obreros unos •céntimos de aumento en el salario, resolver un problema, que es la consecuencia del sistema actual de producción.”

T. Álvarez Angulo, “La igualdad social”, 1910.

“La igualdad social es el reconocimiento por igual del derecho de los hombres en sus funciones mutuas, poniendo cada uno el fruto de sus brazos ó su inteligencia en proporción, no de las necesidades de la producción, puesto que el desarrollo de la mecánica ha creado remanente de brazos, sino con relación á sus aspiraciones y á sus condiciones físicas.”

T. Álvarez Angulo, “La igualdad social”, 1910.

“No, no; la funesta manía nos posee á todos los mortales, todos pensamos, todos sentimos el aguijón de la idea detrás de la frente enardecida. Clérigos, soldados, frailes, déspotas, gobernantes, obreros, hombres de letras... todos, todos somos maníacos del pensamiento... ¡Hasta los teólogos piensan, bien que á su pesar!”

Julio Gómez de Fabián, “Más de mi estilo”, 1910.

“Somos revolucionarios, pero lo decimos de tarde en tarde, y ello es porque nos satisface más serlo que decirlo; lo somos, pero razonablemente y reflexivamente; y siéndolo asi es como más revolucionarios nos conceptuamos.”

D. Anguiano, “Revolucionarios”, 1910.