No sé si es por culpa de los tuits, de la cultura de la inmediatez y la simplicidad, de los análisis en un máximo de 140 caracteres, de la terrible falta de matices, pero tengo la impresión, que la política actual se está infantilizando, o es que hay nuevos políticos inmensamente ingenuos.

Estoy escribiendo este artículo en el Día Internacional de la Juventud, el día de aquello que se va, como dijo el poeta, para no volver.

En estos días en los que nos encontramos estudiando el concepto de fraternidad, el profesor Ángel Puyol en un libro de hace unos años dedicado a la fraternidad considerada como un derecho olvidado, pero fundamental en la articulación de los otros dos, es decir, la igualdad y la libertad, nos ha aportado una serie de reflexiones a la hora de analizar lo que llama la fraternidad revolucionaria, después de la amistad cívica griega y la fraternidad cristiana, que creemos que puede ser útil rescatar en estos momentos de crisis.

Como si nada ocurriera al otro lado de los Pirineos, ni hubiera barricadas en las calles parisinas -“si vas a París, papá, cuidado con los apaches”-, el 22 de mayo de 1968, Franco inauguró en Madrid la VIIª Feria Internacional del Campo, prueba del peso económico y cultural que aún conservaba la España agraria en la década del desarrollismo.

Cuando nací no tenía edad suficiente para darme cuenta de lo que me rodeaba. Luego me lo contaron, lo leí y algunas cosas reviví. ¡En dos siglos he vivido! Finalizaban los cuarenta tristes y miserables de la posguerra, daban comienzo los cincuenta, tan austeros como aquellos, que dieron paso a los del desarrollo y el "600". A principios de los años 50 habían proliferado los barrios de chavolas, por la llegada de andaluces, extremeños y manchegos, que huyendo de la miseria buscaban trabajo; y por los rojos represaliados que no tenían sitio en el Madrid oficial.

La prestación de la Teleasistencia es un servicio que facilita la asistencia a las personas beneficiarias, en respuesta inmediata ante situaciones de emergencia, de inseguridad, soledad y aislamiento, según recoge la Ley 39/2006 de promoción de la autonomía personal y atención a las personas en situación de dependencia.

Es muy conocido entre los historiadores aquel artículo publicado por José Ortega y Gasset en el diario El Sol, el 15 de noviembre de 1930, titulado El error Berenguer. cuando la monarquía daba sus últimos estertores. Buena parte del artículo lo dedicaba el catedrático a explicar que no se trataba de un error gramatical o tipográfico, que no quería hablar de un error del general Berenguer y su gobierno, si no del error del rey al haber perdido el tiempo tras la etapa dictatorial de Primo de Rivera nombrando a otro general, y haber impedido que la libre voluntad del pueblo se expresase, por lo que entendía el filósofo que ya era tarde para una progresiva “normalización” del orden constitucional. El mensaje perdía fuerza, al entretener al lector con esa larga explicación, sin embargo, tuvo un gran impacto en la opinión pública, y en los corrillos se repetía el final del artículo, aquello de Delenda est monarchía. Han pasado muchos años, noventa para ser exactos, y las cosas no pueden ser iguales ni parecidas, pero la política, en particular en España, tiende a repetirse, sobre todo si de Borbones hablamos.

En este país se ha justificado la existencia de un sistema monárquico por razones prácticas, para no alterar la estabilidad diseñada en la Transición del paso de una Monarquía autoritaria franquista a una parlamentaria y democrática, y luego porque el rey Juan Carlos I habría conseguido una legitimidad propia no sólo con la Constitución del 78 sino también por su papel en el golpe, hoy ya, afortunadamente, no tan mitificado (¡qué daño ha hecho a la Transición la mitología generada!) y luego por ser la cabeza de una supuesta “marca España” por el mundo. Pero, pensemos un poco, ¿hay hoy justificaciones teóricas sobre la necesidad de contar con una Monarquía? En realidad, si no me equivoco, solamente los carlistas se han preocupado de esta cuestión reelaborando o combinando su anterior legitimismo con un concepto de socialismo autogestionario.