El pasado mes de enero Donald Trump y el Viceprimer Ministro Liu He firmaron la Fase 1 del acuerdo comercial entre los Estados Unidos (EE.UU.) y la República Popular China (RPCh). En esta fase, el gobierno estadounidense se comprometía a cancelar aranceles futuros, no así los ya existentes, y a cambio la RPCh se comprometía a comprar productos y servicios estadounidenses por valor de 200 mil millones de dólares al año.

Después de haberme enterado de la ineptitud de algunos dirigentes en tierras madrileñas, he tenido una regresión interior hacia algunos debates que en los ratos libres hacíamos en la clase de filosofía. La cuestión era que según Hobbes -hoy le recuerdo especialmente- el conocimiento se funda en la experiencia, y su interés es la instrucción del hombre para la práctica, lo que ha explicado –a su ver- la búsqueda insólita del yo experimental. En esa búsqueda insólita es donde calculo que nos centramos cuando decimos que nos hemos perdido, o cuando percibimos la dualidad del yo, sobre todo cuando somos jóvenes e inexpertos que nos perdemos con facilidad, por eso, por la inexperiencia y el yo no encontrado. Al tiempo la filosofía de aquel filósofo inglés nos dice hoy como parte del nominalismo que los universales no existen, ni fuera de la mente ni en ella siquiera, porque nuestras representaciones son individuales; son simplemente nombres, son signos de las cosas, y el pensamiento es una operación simbólica, una especie de cálculo que está estrechamente ligado al lenguaje, ¡pues muy bien! La metafísica de Hobbes es naturalista. Busca la explicación causal, pero elimina las causas finales y quiere explicar los fenómenos de un modo mecánico, por medio de movimientos ¡aquí es donde veo yo el problema!

El pasado viernes el gobierno aprobó el anteproyecto de Ley de Memoria Democrática que prohibirá la apología del fascismo en todas sus expresiones y posibilitará la recuperación de los restos de los miles de desaparecidos que todavía yacen en cunetas, descampados y tapias de cementerio para vergüenza y dolor de toda persona bien nacida. Sin embargo, al poco de conocerse los detalles de la nueva ley, los hijos de la dictadura, quienes tienen idealizado el horror franquista por proximidades afectivas, intereses económicos o disfunciones cognitivas, comenzaron a bramar contra ella aduciendo que se trata de una norma revanchista, una mengua a la libertad de expresión o el regreso al “guerracivilismo”, palabro muy de moda entre los sectarios que llaman sectarios a los demás por cualquier motivo. Aducen los más morigerados de entre los herederos que no es momento para leyes de ese tipo, que España y los españoles tienen otros problemas mucho más graves y perentorios. Y es verdad, entre ellos tener una derecha de ideología ultra incapaz de colaborar en la reconstrucción del país en tiempos tan graves y duros como estos en los que están muriendo muchas personas y otras muchísimas pueden quedar en situaciones próximas a la indigencia. Una derecha así no la merece nadie, ni siquiera un país tan dañino como Estados Unidos, que de la mano de su nuevo Hitler amenaza al mundo, tal como decía Chomsky hace unos días, con dos peligros de difícil reparación: La guerra nuclear y la exacerbación del cambio climático.

La noticia bomba del arranque de septiembre es sin duda el anunciado proyecto de fusión de Bankia y Caixabank. Y como todo lo que suceda este año, será por causa de la epidemia, que al parecer le está poniendo las cosas muy difíciles a los bancos. Ahora bien, como cualquiera se puede imaginar, construir una entidad financiera de unos 620.000 millones de euros en activos no es algo que se haga en una mañana, por lo que esa causa es dudosa, si bien las actuales circunstancias la han facilitado.

Los países del Lejano Oriente son conocidos, entre muchas otras cuestiones, por ser sociedades profundamente disciplinadas, en las que el respeto y el orden premian en los valores de los ciudadanos; es el profundo respeto impartido en su educación como principal agente moral lo que hace de estos países unos profundamente disciplinados. Ésta indiscutible realidad es la contraposición de las sociedades que componen los Estados de Occidente, unas completamente sumidas en un libertinaje social que genera un comportamiento egoísta e individualista que es, por desgracia, más agudo cada día.

Con cierta frecuencia interpretamos la realidad reduciéndola para tratar de hacerla asequible y comprensible, manejable a nuestro entendimiento y solemos recurrir a reducir su comprensión a elementos sencillos lo que es un sesgo reiterado y que, con frecuencia complica las cosas, nos lleva a conclusiones erróneas e incluso nos puede llevar a cometer importantes errores e injusticias.

Estas interpretaciones frecuentes se ven hoy incentivadas por una forma de ver la realidad muy de acuerdo con el neoliberalismo moderno que es mucho más que una propuesta de sistema económico y se centra especialmente en construir marcos de interpretación de la realidad que sean favorables a un mundo de competencia continuada y sin freno en todos los ámbitos de la vida.

De esta manera se plantea que todo empieza y termina en el individuo y que el principal de los problemas tiene que ver con cómo el afronta las cosas y que se puede cambiar la forma de ver las cosas y entonces cambian las cosas, en este terreno se culpa a la persona de su vulnerabilidad o de sus necesidades o de sus problemas, parece que es el único universo de explicación y de realidad. Un terreno y una forma de ver las cosas tan reduccionista como peligrosa pues re victimiza a la persona sobrecargándola de responsabilidades que no le corresponden.

Hay un contexto, hay una realidad que muchas veces es injusta, y responder a ella no puede ser quedarse en cambiar la forma de ver las cosas para llevarlo mejor o auto responsabilizarse de lo que ocurre porque las cosas son, primero mucho más complejas y, en segundo lugar, mucho más injustas que esta visión. Hay que cambiar los contextos y poner el foco en que muchas veces la responsabilidad de lo que ocurre está en un contexto, lo enfermo no es el sujeto sino su contexto y lo que hay que tratar es precisamente ese entorno y no a la persona que es víctima de lo que le rodea. De nada sirve sonreír o ver la realidad desde una perspectiva más amable si la realidad es injusta.

A veces da la impresión que es hasta una burla de las personas y su sufrimiento; es como si les dijésemos: te están explotando, pero sonríe y cambia tu actitud, acepta y ve las cosas de otra manera como una oportunidad o me despiden y eso es una oportunidad de cambio.

No, las cosas no se explican solo por elementos psicológicos o individuales, el sujeto siempre está en un contexto, y es el contexto el que explica en gran parte que le pasa, cuando diagnosticamos o establecemos que cosas hay que cambiar hay que hablar de las personas, sí por supuesto, y contar con ellas, pero también de las circunstancias y los elementos que las rodean o estaremos una y otra vez cayendo no solo en sesgos de interpretación sino también y, además en situaciones tremendamente injustas que buscan legitimar la desigualdad, y que las victimas asuman pasivamente y con indolencia lo que les ocurre para que no se rebelen y las cosas cambien; lo mismo que ocurre cuando se habla de que cada uno sea su propio sindicato o su propio partido.

“Aunque se partan nuestros corazones, no podemos flaquear; éstos son tiempos nuevos, señor. Hay una oscura conspiración en marcha, tan sutil que seríamos criminales si fuéramos a aferramos a viejos respetos y antiguas amistades.” 

Arthur Miller

La idea de conspiración suele estar vinculada a la estrategia que tiene el propósito de quitar el poder a otros por medios ilegales. Es un ejercicio de violencia porque se propone alterar ilegítimamente el orden público. La conspiración es fundamentalmente subversiva. Altera los valores que defiende la propia sociedad legítimamente constituida. Tal vez por ello, la corrupción es el entorno en el que se mueven los conspiradores.

Kitchen, cuando la indecencia se hizo carne El caso Kitchen es uno más de los que salpican al Partido Popular, por la utilización de los recursos del Estado en su propio provecho y beneficio; primero para financiarse, después para ocultar las huellas. Una historia de saqueo de las arcas pública por malos policías, espías, traidores y altos cargos corruptos, desde las cloacas del Estado. Un entramado que utilizó los fondos reservados para su lucro personal.