No cabe duda de que la política es una actividad estresante. Lo es tanto para los políticos como para la ciudadanía.

Los plazos amplios pautados para la investidura según el artículo 99 de la Constitución aportan una fatiga incuestionable cuando se dan las cifras ajustadas en los resultados electorales que permiten el intento de un segundo encargo como candidato a la presidencia de gobierno. Más si cabe cuando hay atención por parte de la presidencia del Congreso, como la hubo en el caso del recado de presentación del Rey a Feijóo como candidato de la fuerza más votada. No otra cosa sucede en el caso del segundo enviado por el jefe del Estado para lograr ser investido.

El 12 de octubre se celebra el Día de la Fiesta Nacional, declarada por ley 8 de Octubre de 1987. En su exposición de motivos dice: "La fecha elegida, simboliza la efemérides histórica en la que España, a punto de concluir un proceso de construcción del Estado a partir de nuestra pluralidad cultural y política, y la integración de los Reinos de España en una misma Monarquía, inicia un período de proyección lingüística y cultural mas allá de los límites europeos". Lo cierto es que el 12 de octubre representa el franquismo fraticida, un expolio y un genocidio de los pueblos indígenas, así como la imposición por la fuerza de la religión católica. Nada que celebrar.

No escribo como hablo, no hablo como pienso, no pienso como debería pensar, y así sucesivamente hasta las más profundas tinieblas (Kafka)

En el ensayo “El principio de Peter”, su autor, el pedagogo Lawrence J. Peter, viene a decir que en toda jerarquía las personas ascienden escalones funcionales hasta alcanzar su máximo nivel de incompetencia.

Hace varias semanas tuve el privilegio de pasear por El Retiro un enclave lleno de historia de extraordinaria belleza. Junto al bullicio y alegría de los más pequeños que correteaban y jugaban con alborozo, había parejas de personas mayores que, a paso ligero y de la mano, recorrían sus veredas mostrando su amor con una ternura apreciable.

En un mundo donde la censura de libros se ha convertido en un tema candente, un recuerdo literario del pasado emerge como un eco. En el siglo XVII, Miguel de Cervantes creó a un personaje inolvidable: don Quijote, un jubilado, caballero loco que desafió molinos de viento y luchó contra gigantes imaginarios porque “había perdido la razón” a base de leer libros de caballerías. Pero don Quijote también libró una batalla contra algo muy real en su época: la censura de libros.

Desde 2016, la palabra “posverdad” se ha incorporado plenamente a nuestro vocabulario, lo que llevó a que, en tan solo un año, fuera introducida en el diccionario de la Real Academia Española. Quizá por ello no es de extrañar que, desde el mundo académico, haya habido también un creciente interés por analizar este fenómeno y sus implicaciones para las democracias.