El Golem, el dibujo en el fango

Otro caso de escritor por circunstancias de la vida, tras su fracaso como financiero y su gusto por la lectura y la traducción, que plasmaría con un éxito arrollador en su producción literaria, Gustav Meyrink, hijo bastardo de un noble alemán y una actriz de segunda, es un autor hijo del siglo que bebe de corrientes esotéricas y ocultistas, para convertir en arte su vida. O viceversa.

Esta novela de corte expresionista comparte esa visión simbólica del desencanto intelectual de una Europa ̶ y más concretamente de una Alemania ̶ poblada por personajes angustiados, aislados, anticuados, extraños y poseedores de conocimientos ancestrales, frente a una sociedad alienada, positivista e industrial que no da respuestas a los sentimientos ni a la angustia vital de principios del siglo XX. De telón de fondo, el latente antisemitismo del que también beben algunos de los cuentos de Bécquer.

Ambientada en una antigua leyenda del folclore judío en la Europa del Este del siglo XVI, cuenta la historia de un rabino de Praga que utilizó el poder de la Cábala para crear un hombre de barro que salvara a la comunidad judía frente a las acusaciones y persecuciones de los gentiles la ciudad. Y siguiendo las órdenes de su subconsciente lo hizo por un sueño, aplicando las palabras de vida a una figura de limo: «Por último, Rabbí Löw escribió en la frente del Golem la palabra emet («verdad» en hebreo), y así el Golem cobró vida». Un término que solo aparece una vez en la Biblia, en el versículo 16 del salmo 139, y significa algo inacabado o en formación. Sea como fuere, lo interesante es que esta vida artificial se crea desde un lenguaje profundamente cargado de poder creador y esotérico, que revela así el poder de la palabra. Eres, imaginas, das vida a lo que crees. Eres lo que hablas, el mundo se configura y manifiesta por la oralidad.

Pero este personaje legendario del folclore judío también encarna las potencias ocultas que anidan en el inconsciente de todos los hombres, es un arquetipo literario que alimenta y agranda al monstruo al mismo ritmo que lo hace la soberbia humana. Un monstruo de pies de barro. Un hombre jugando a ser dios, un producto de un pecado tan grande como el Frankenstein de Mary Shelley. Un imposible a pesar de los asombrosos avances de la tecnología del momento.

No obstante, el rabino tiene el inmenso poder de acabar con palabras lo mismo que con ellas dibujó: bastó con que eliminara la letra aleph de la palabra emet que el Golem llevaba escrita en su frente, para que esta pasara a significar «muerte», en hebreo met, y de ese significado a la acción. Y fin de la cuestión.

Cuenta la leyenda que el rabino, señor de la vida y la muerte, lo enterró en el ático de la sinagoga de Praga y cerró el acceso con palabras como candados.

Así que, si te acercas por ahí, cuidado con lo que dices, mantén silencio, no sea que tus palabras sean fuente de vida y revivan al monstruo.