El paradigma Guillermo Tell

Vaya por delante que no hay constancia histórica de que realmente existiera el personaje, pero ¿a quién le importa si es un arquetipo? En la Suiza del s. XIV se necesitan héroes que luchen por la independencia, héroes anónimos del pueblo que se levanten ante las injusticias del anexoramiento de la poderosa Casa austriaca de Habsburgo para que los suizos lleven su idea confederal hasta las últimas consecuencias, dando forma a la actual Suiza. Básicamente, es la historia de un ballestero del cantón de Uri que, al pasar por la plaza del pueblo y negarse a inclinarse ante un sombrero simbólico colocado en lo alto de un palo como representación de la soberanía extranjera, hace que el gobernador Gessler entre en cólera, lo persiga y finalmente le obligue a disparar su ya famosa flecha contra una manzana sobre la cabeza de su hijo. Si falla, será condenado a muerte; si acierta, será libre. El resto es historia. Pero su trama te sorprenderá.

El drama en verso escrito en cinco actos escrito de Schiller, llevado a la ópera por Rossini, recoge el argumento y lo traslada a los tiempos que corren, en el que el nacionalismo alemán estaba en auge en una tierra dividida en principados con entidad colectiva pero sin base estatal de facto. Por eso, Tell es el héroe romántico (romantizado más bien) perfecto que aúna las virtudes clásicas con el amor a su patria dividida y sometida a una soberanía extranjera. En definitiva, la lucha por la libertad y los derechos individuales a manos de la poderosa pluma de Schiller que sabe explorar bien el hartazgo y la rebeldía del hombre común y corriente contra los poderosos, en forma de fecha simbólica que hará estallar la revolución contra la opresión. Schiller utiliza su dominio de la tensión dramática y la fuerza intrínseca de la historia para dotar a sus personajes de una viveza que no ha perdido fuerza hasta la actualidad y para que, a pesar de sus personajes idealizados, sea un canto a la libertad, la acción y la emoción humana transmitida por una potente prosa y unos valores atemporales en los que la acción colectiva e individual se ven reflejadas en los actos que asumimos. En un momento como hoy, en el que las masas incendiarias toman las calles al grito de ideas rancias y torticeras sobre un origen común en el que el extranjero es mirado con suspicacia, es muy importante recordar que sí, que la idea de nación es legítima, pero también que un país lo forman sus habitantes, personas que por definición siempre hemos sido emigrantes e hijos de desplazados a lo largo de la historia desde que el ser humano existe. La idea subyacente, por lo tanto, no es la invasión ni el sometimiento al extranjero, es la convivencia y la aceptación de la armonía mutua y el deber de reconocerla, al igual que el que viene debe aceptar las costumbres y las leyes del país que lo acoge. Si ambos lados son capaces de ir más allá de la ira y del color de la piel, si defendemos lo que es justo y común y no nos dejamos llevar por acciones ciegas, seremos capaces de reconocer qué es el derecho a la vida, la libertad y la igualdad. Es un no al sometimiento ciego e irreflexivo. Es el disparo de una fecha que indica que una dirección y acción correctas pueden cambiarlo todo.