No sé bien cómo dirigirme a ti. Ni sé cómo te sentará que lo haga. Pero lo he decidido. Quiero conversar contigo. Ya lo hicimos entonces y nuestro diálogo resultó acertado, necesario y eficaz. Creo justo y oportuno retomarlo ahora, en que el destino de nuestra región, también el mañana de nuestro país, está en riesgo de caer desnortado y desconcertado, ante tanta asechanza. Resulta difícil olvidar cuando, por razones e intensidades distintas, pero en cierta manera hombro con hombro, luchábamos contra aquel régimen liberticida que hoy, precisamente, los de siempre quieren reinstaurar, aunque son tan cobardes que no se atreven a decirlo abiertamente.

Ni sabemos el tiempo que llevamos dándole vueltas a la perspectiva de género en las políticas públicas. La Ley 14/2013 de apoyo a los emprendedores promueve la iniciativa empresarial en el ámbito académico.

Según la RAE el enfado se define como ‘enojo o movimiento del ánimo que suscita ira. El enfado es una emoción. Una de las emociones que no gustan y se tiende a evitar’.

El 24 de diciembre de 2020 se cerró el Acuerdo de Comercio y de Cooperación entre la UE y el Reino Unido y el Primer Ministro británico Boris Johnson declaraba:

Hemos recuperado el control de las leyes y nuestro destino (…) De una manera que sea completa y sin restricciones. Desde el 1 de enero estamos fuera de la unión aduanera y fuera del mercado único.

Entre las experiencias afortunadas que he tenido en la vida, nunca olvidaré la suerte de haberme podido beneficiar del magisterio de profesores universitarios excepcionales; aún en los oscuros tiempos de la dictadura franquista.

En el Parlamento británico, la fórmula to cross the floor –cruzar el pasillo- nombra lo que aquí solemos definir como practicar el transfuguismo. Es la acción que consiste en abandonar un partido político o un grupo parlamentario y pasarse a otro rival o distinto. Un psicoanalista lo estudiaría desde la perspectiva de la conducta escindida o esquizoide; un médico forense hablaría de una “bifurcación patológica del comportamiento”; para un filósofo se trataría de un “corte epistemológico”; tal vez para un economista neoliberal sea “la adopción de una apuesta diferencial innovada”; por su parte, un capitalista financiero lo precisaría como un “necesario y proactivo tránsito hacia nuevos modelos de negocio, con escenarios de rentabilidad que aseguren una estable tasa de ganancia …”. Y el propio tránsfuga, optará por definir lo sucedido y protagonizado por él o ella como una “conversión”.

Durante los últimos meses, en España es cada vez más frecuente leer entrevistas y declaraciones en medios de comunicación y redes sociales en las que se denuncia o señala el racismo institucional, el racismo estructural o el racismo sistémico, sin aclarar exactamente a qué se refieren. Al no explicar ni distinguir estas adjetivaciones del racismo, puede dar la sensación de que se trata de términos sinónimos o intercambiables, cuando no siempre es así.

Podría resultar sorprendente que alguien que pertenece a la religión judía, como es mi caso, se desvíe de su camino para escribir un artículo que defienda la libertad de expresión de Isabel Medina, la joven que vertió proclamas antisemitas en un homenaje a la División Azul, o de cualquiera que recurra a este tipo de retórica.