El chiismo, un factor importante en la resistencia del régimen iraní

Es evidente que la evolución de la guerra lanzada por Donald Trump y Benjamin Netanyahu en Irán, que se ha detenido —¿temporalmente?— tras el anuncio de un alto el fuego el 7 de abril, después de treinta y ocho días de bombardeos, no se ha ajustado a los planes iniciales de los altos mandos militares israelíes y estadounidenses. Si bien Washington y Tel Aviv contaban con un rápido colapso del régimen una vez eliminados varios de sus líderes clave, la intensidad del esfuerzo bélico iraní y, sobre todo, su capacidad para sostenerlo en el tiempo, han resultado sorprendentes.

Numerosos expertos han destacado cómo Estados Unidos no logró prever la resistencia del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (CGRI), cuya red, compacta y descentralizada, se extiende por todo el territorio iraní . En consecuencia, los golpes asestados a la cúpula del régimen no parecieron afectar su capacidad para combatir en las 31 provincias que conforman la República Islámica de Irán. Además, los observadores han resaltado el dominio de Teherán de una nueva forma de guerra asimétrica, desplegada a escala global. Irán ha mantenido efectivamente a la economía mundial como rehén al maximizar su capacidad para perturbar el estrecho de Ormuz e imponer una estrategia de caos a sus vecinos, una estrategia ante la cual la administración estadounidense se ha mostrado impotente.

Sin embargo, estos análisis pueden pasar por alto uno de los aspectos más obvios de esta resistencia del régimen iraní, que se debe a su ideología religiosa, el chiismo duodecimano , y a su extensión política desde 1979, el jomeinismo.

En efecto, a través de su culto a los mártires, su visión escatológica de la historia y su aspiración revolucionaria a liberar a Oriente Medio, o incluso al mundo entero, del imperialismo hegemónico de Estados Unidos, la ideología del régimen iraní proporciona un dogma que se adapta perfectamente a la naturaleza asimétrica de la guerra actual y que es capaz de movilizar a una parte significativa de la población mundial en torno a su causa, a pesar de la increíble barbarie mostrada por sus líderes .

El chiismo, una doctrina nacida de una lucha asimétrica.

Debido a que se basa en la memoria de los mártires , el chiismo prospera gracias a la guerra asimétrica. La lucha asimétrica de los fuertes contra los débiles eleva al mártir a la categoría de santo y héroe, cuya memoria garantiza la continuidad del chiismo a través de las generaciones.

En este sentido, el nacimiento mismo del chiismo resulta sumamente instructivo, ya que esta rama del islam, que hoy en día abarca aproximadamente el 20% de los musulmanes del mundo, surgió con el martirio de los seguidores de Alí y sus descendientes («el Pueblo de la Casa de Mahoma», ahl al-bayt en árabe), conocidos como imanes . El acontecimiento que los chiíes, de todas las ramas excepto los zaidíes , consideran fundamental es el asesinato de Husayn, hijo de Alí y sucesor legítimo de Mahoma, a manos de los primeros califas omeyas. Sin embargo, según la tradición chií, además de morir como mártir a instancias de los usurpadores omeyas, Husayn pereció al final de una batalla verdaderamente asimétrica. La batalla de Karbala en 680, donde encontró la muerte, fue en efecto una batalla de los fuertes contra los débiles, donde Hussein, acompañado por unas pocas docenas de seguidores leales, fue masacrado por un ejército de varios miles de combatientes bajo las órdenes del califa omeya Yazid.

La disparidad de poder entre el ejército de Yazid y el pequeño grupo de seguidores leales de Hussein hace que el sacrificio de este último sea aún más memorable. Desde esta perspectiva, cuanto más desproporcionada y asimétrica sea la batalla, más digna de conmemoración será y, por lo tanto, más probabilidades tendrá de resistir el olvido. La naturaleza asimétrica, y por ende injusta, del martirio de Hussein legitima la sed de venganza que los chiítas han perpetuado a lo largo de los siglos.

El "síndrome de Kerbala" es el motor de la guerra actual.

Desde este punto de vista, el síndrome de Karbala transforma el chiismo en una doctrina verdaderamente asimétrica: el martirio de Hussein es sin duda una derrota militar a corto plazo para los partidarios de Ali, pero constituye una victoria a largo plazo, ya que representa un acontecimiento memorable que los musulmanes recordarán.

Ante la derrota militar, los chiítas responden con una victoria a largo plazo basada en la memoria y la ideología, al igual que los estrategas de la guerra asimétrica. En este sentido, el chiismo es, en efecto, una doctrina de combate asimétrico, como lo demuestra su uso por parte de la República Islámica de Irán en su guerra mediática contra Estados Unidos e Israel.

En un vídeo publicado en la cuenta de Facebook en francés del difunto Ali Khamenei, titulado "El martirio es el principio... El martirio del Imam Khamenei no es el final, al igual que no lo fue el martirio del Imam Hussein", con fecha del 6 de marzo de 2026, el régimen iraní establece un paralelismo entre el martirio de Hussein a manos de Yazid y el de Khamenei a manos de Trump.

De acuerdo con la tradición chiíta, la muerte de Khamenei sigue el modelo del martirio de Hussein: constituye un modelo de resistencia a la "opresión" y alimenta una sed de venganza que la humanidad recordará, lo que contribuirá a la victoria final del régimen iraní y de la "palabra divina".

La guerra contra la "opresión universal" como fuerza motriz del conflicto.

A partir de entonces, el martirologio chií permitió el desarrollo de una narrativa en la que el martirio de Khamenei, al igual que el de Hussein, hacía referencia a la vocación universal del chiismo de luchar contra la opresión. Mediante su martirio, Khamenei se convirtió en una figura que trascendió los estrictos límites de la comunidad chií para convertirse en el símbolo de la lucha mundial contra la opresión estadounidense.

El vídeo mencionado resulta revelador en este sentido: Khamenei es presentado como el abanderado de "quienes luchan por la libertad" y contra el "imperialismo". Este discurso, que se sitúa en la intersección del martirologio chiíta y el rechazo al control imperialista occidental sobre el mundo musulmán, tomado de los principios de los Hermanos Musulmanes , resume acertadamente el jomeinismo, que intenta transformar el chiismo iraní en una doctrina revolucionaria y decolonial.

Al publicar vídeos que desarrollan este discurso, la República Islámica pretende unir en torno a sí misma a todos aquellos que luchan contra la hegemonía estadounidense en el mundo y dar a su propaganda una dimensión universal destinada a atraer a poblaciones fuera del mundo chiíta, incluidos los occidentales.

El régimen iraní sabe que el resultado de la guerra depende más de la batalla por la opinión pública que del frente militar. Vídeos recientes difundidos por el régimen demuestran su amplio uso de las redes sociales, empleando códigos visuales y una retórica claramente dirigida al público occidental. En un vídeo que se hizo viral, el régimen utiliza el mundo de Lego para representar a Trump y Netanyahu sentados con el diablo alrededor de los archivos de Epstein.

El vídeo establece entonces un vínculo directo entre el estallido de la guerra y los archivos de Epstein, sugiriendo que Trump atacó a Irán para desviar la atención pública del escándalo, que estaba siendo chantajeado por un diabólico Netanyahu. Al asociar al diablo, a Israel y al caso Epstein, el régimen utiliza tópicos universales del antisemitismo y espera movilizar al sector del movimiento MAGA opuesto a Israel, que también puede ser propenso al antisemitismo . El régimen iraní es perfectamente consciente de que el caso Epstein está dividiendo la opinión de MAGA y ha despertado al ala antisemita del movimiento, que podría movilizarse contra la guerra, al considerar que Washington está supeditado a los intereses israelíes en ella.

Trump, un aliado involuntario del jomeinismo.

Así pues, la resiliencia del régimen iraní no se limita a su capacidad para causar daño, sino que también se deriva de su ideología. El martirologio chií convierte la guerra asimétrica en una fuente de legitimidad y, a través del recuerdo de mártires como Hussein o Khamenei, transforma las derrotas militares a corto plazo, como la que Irán está sufriendo actualmente en términos de sus capacidades convencionales, en auténticas victorias ideológicas a largo plazo.

Sobre todo porque el jomeinismo, como ideología revolucionaria dirigida contra la "opresión" y el sionismo, puede resultar atractivo para una parte de la opinión occidental, principalmente para los abiertamente antisemitas del movimiento MAGA y para aquellos que, en el otro extremo del panorama político, afirman formar parte de movimientos decoloniales antiimperialistas.

Desde este punto de vista, la propaganda del régimen iraní se ve paradójicamente reforzada por los excesos del trumpismo, que, al sustituir la ley por la fuerza bruta en todas partes, da mayor visibilidad a la propaganda antiimperialista del régimen de los mulás.

Artículo publicado en The Conversation.