Creemos que la cuestión principal que debatió el PSOE en su III Congreso del verano de 1892, y que se celebró en Valencia, tuvo que ver con la elaboración de un programa municipal. A partir de entonces el socialismo español desarrolló un intensísimo interés por la política municipal porque en los ayuntamientos se podía hacer política, tanto desde la oposición en minoría, como en los casos en los que se pudiera alcanzar el poder, y siempre en favor de la ciudadanía. Casi se convirtió en el marco ideal para desarrollar el programa mínimo socialista de avance para el objetivo final de la emancipación obrera.

La organización, ya sea política, ya social, fue siempre un valor inestimable para el movimiento obrero, casi diríamos que un dogma intocable e indiscutible. Los socialistas debían contribuir a levantar y sostener la organización del partido y la del sindicato. Eso suponía disciplina, es decir, aceptación de las decisiones tomadas por mayoría, lealtad y, sobre todo, en el caso del sindicato, no embarcarse en huelgas y conflictos que no se pudieran ganar o que pudieran desestabilizar la organización.

Malmö fue una ciudad sueca que se desarrolló de forma evidente desde finales del siglo XVIII, en principio por su vocación comercial con su puerto en relación con la importación de tabaco de las Trece Colonias en tiempos de la independencia americana, como luego desafiando el bloque continental napoleónico. En 1840, por fin, se inauguró el astillero Kockums Naval que impulsó la industrialización. En 1856 se inauguró el ferrocarril que unía la ciudad con Lund, ampliándose unos años después. Ya en 1870 se había convertido en la tercera ciudad más habitada de Suecia.

En algunos trabajos hemos señalado el carácter un tanto paternalista del librepensamiento español en relación con la cuestión social. Por un lado, se desarrolló una verdadera preocupación en relación a la situación de los trabajadores, pero nunca se llamó a la revolución o la lucha obrera, es decir, que nunca se consideró la necesidad de proclamar que la emancipación de los trabajadores debía ser liderada por los mismos. Y eso separó al librepensamiento del movimiento obrero.

En más de una ocasión nos hemos acercado a la socialdemocracia danesa, tanto en el momento de la fundación del Partido, como sobre su desarrollo en la época de entreguerras, dos momentos que interesaron, por otra parte, de forma evidente al socialismo español; en el primer caso, porque los socialistas españoles querían mostrar el desarrollo de otras formaciones hermanas en el resto de Europa, y en el segundo momento, dado el empuje electoral de aquella junto al de los socialdemócratas suecos y los laboristas británicos, como una alternativa muy válida para cambiar la situación desde la legalidad democrática.

La naturaleza es un espacio donde el hombre puede trabajar para modificarla a través de la sabia manipulación de las especies vegetales, pero también del terreno y las rocas, junto con obras de escultura y arquitectura para, a través de los símbolos, expresar a los iniciados o personas cultas e informadas, un conjunto de enseñanzas que sirvan para el aprendizaje de la vida.

En alguna ocasión nos hemos referido a los mítines y charlas de controversia que solían seguir el modelo de dos oradores debatiendo sobre un determinado tema. Los hubo hasta entre socialistas y anarquistas, y debían ser sumamente instructivos porque se planteaba un vivo debate sobre planteamientos distintos y se hacía una labor pedagógica sobre la importancia del debate en sí. Otro modelo era el de una conferencia por parte de un orador y luego un grupo de intervinientes entraban en discusión con el conferenciante. Sería conveniente que pudieran estudiarse las charlas y mítines de controversia de forma monográfica.

Los símbolos son un instrumento fundamental en el trabajo masónico. Su sentido alegórico ejemplifica las virtudes a alcanzar, los fines de la Orden, sin olvidar el enriquecimiento cultural que suponen los mismos, precisamente por recoger un acervo histórico impresionante.

En un mundo cada día más prosaico el símbolo, así como su conocimiento e interpretación, nos permiten, sin lugar a dudas, trascender ese mundo cotidiano, y ayudarnos en hacernos más humanos.

El segundo Congreso del PSOE, celebrado en Bilbao a fines del año 1890 acordó que se organizaran reuniones o manifestaciones en el primer día festivo del próximo mes de enero en todas las localidades donde existiese trabajo de las prisiones, reclamando a los poderes públicos que se regulase.

Cuando abordamos el estudio de la manifestación y de las reivindicaciones del primero de mayo nos fijamos en que se trataría de la gran manifestación del movimiento obrero para reivindicar un cambio profundo de la realidad socioeconómica de los trabajadores.

En este apunte recordamos unas declaraciones el Chancellor of the Exchequer, Michael Hicks Beach contra el socialismo a finales del siglo XIX. Comprobaremos que los argumentos que se emplean hoy contra el socialismo no son nuevos.

El órgano central de la SFIO, Le Populaire, organizó en el año 1928 un original concurso.

Para participar en el mismo había que ser suscriptor del periódico y se ofrecía un premio muy interesante, un automóvil de cuatro asientos. Al parecer, muchos se habían suscrito al periódico. El concurso rebasaba las fronteras francesas.

Francisco Largo Caballero opinó sobre la cuestión del derecho social, después de que se celebrase la VI sesión de la Conferencia Internacional del Trabajo en 1924 sobre esta cuestión.

¿Por qué?

En el Congreso de París de 1900 de la Segunda Internacional se trató la cuestión del salario mínimo como una reivindicación del movimiento obrero.

El Congreso declaró que el mínimo de salario no era posible sino allí donde los sindicatos eran lo suficientemente fuertes para fijarlo.

El Partido Obrero Socialista fue el primer partido socialista chileno, fundado en junio de 1912 y que existió hasta principios del año 1922.

Surgió entre un grupo de exmilitantes del Partido Demócrata, siendo su principal figura el tipógrafo Luis Emilio Recabarren, personaje clave del movimiento obrero chileno de signo marxista por su infatigable trabajo en la fundación de organizaciones obreras. Esto tuvo lugar en Iquique.

El Socialista informó en su número 505, del 8 de noviembre de 1895 de cómo se estaba conformando el movimiento obrero uruguayo.

En la noticia se informaba que también en este país se estaban movilizando los trabajadores después de un tiempo en el que parecía que no daban señales de vida. Había ya en ese final del siglo XIX un interés de los obreros por mejorar su condición y de trabajar por redimirse de “la esclavitud que les impone el capitalismo”.

En el año 1898 el escritor, publicista y biógrafo francés Georges Maze-Senzier publicó el folleto Le Socialisme en Espagne.

Al parecer, ante salió por entregas en la Revue Politique et Parlamentaire, revista que nació en 1894, y que sigue existiendo.

En el anterior trabajo de esta serie sobre librepensamiento y cuestión social nos quedamos con la pregunta sobre cuál era la mejor solución a la cuestión social desde Las Dominicales del Libre Pensamiento.

Sin duda, el artículo que abrió el primer número de Las Dominicales del Libre Pensamiento, el día 4 de febrero de 1883, resume, en gran medida los sentimientos o el espíritu del librepensamiento español entre el siglo XIX y el XX. Aquella publicación es fundamental para entender el librepensamiento, el racionalismo, parte del republicanismo, la masonería, el espiritismo, el feminismo de signo liberal y democrático, así como una cierta preocupación social de aquella intensa época que va desde la Restauración a la crisis de la misma en los primeros decenios del siglo XX. Fue un periódico intenso, denso, lleno de noticias, artículos, opiniones y muy perseguido precisamente por la defensa de todo lo que hemos expuesto y por su innegable anticlericalismo. Afortunadamente, podemos consultarlo en su totalidad de forma ágil a través de la Hemeroteca Digital de la Biblioteca Nacional de España.

En esta pieza breve reseñamos el trabajo de las socialistas de los Países Bajos en favor del desarme terminando la década de los años veinte, además de recordar a una de las principales feministas socialistas de aquel país.