Textos históricos obreros

En un anterior artículo estudiamos la crítica socialista hacia el caso concreto de la repatriación de los soldados enfermos de la Guerra de Cuba en el lazareto de Oza en A Coruña, a primeros de septiembre de 1898. Pues bien, en ese mismo mes, en el número siguiente de El Socialista (653) y en la misma sección de “La Semana burguesa” se intensificó dicha crítica.

En el inicio del otoño de 1899 Madrid padeció una epidemia de fiebres tifoideas. La conocida sección de “La Semana Burguesa” de El Socialista se hizo eco de este hecho planteando ácidas críticas sobre el problema, en el mes de septiembre, aunque no tanto sobre las medidas tomadas, sino porque planteaban las causas del problema, y que desde la perspectiva del movimiento obrero no eran otras que la falta de higiene y la miseria.

El Congreso de Stuttgart de 1907 trató la cuestión de la emigración estableciendo una postura sobre la misma que recordamos en el presente artículo.

“Terminada la sesión de anteayer de la Cámara, el presidente, Julián Besteiro, hizo las siguientes declaraciones a un periodista:

El socialismo rumano se limitó durante mucho tiempo a un núcleo de activistas y pensadores debido a la escasa fuerza del proletariado en un país muy atrasado industrialmente. Esos intelectuales tenían una clara influencia cultural occidental, especialmente francesa, pero también suiza. La segunda influencia procedía de Rusia, mucho más cercana, gracias a un conjunto de refugiados rusos.

Los socialistas de Sitges se pusieron en marcha en 1900 para poner organizar una Sociedad de Resistencia entre los trabajadores del calzado de la localidad, que se concentraban en tres fábricas en ese momento. Al parecer, el objetivo se cumplió rápidamente, porque muchos de los trabajadores de esas fábricas se afiliaron a dicha Sociedad.

Los socialistas desplegaron siempre una intensa actividad en los momentos de aumento de la carestía de la vida en la historia contemporánea española. En tiempos de la Gran Guerra y la inmediata posguerra hubo que multiplicar los esfuerzos, con protestas, huelgas, mítines, denuncias en la prensa y peticiones ante las autoridades, porque la situación llegó a ser angustiante en toda España.

A mediados de septiembre de 1886 estalló un conflicto laboral que afectó al alumbrado público de Málaga. Su resolución fue un ejemplo de solidaridad obrera. Y para los socialistas tuvo un valor pedagógico.

El derecho de asociación tardó en ser reconocido en España. El primer texto legal que reconoció algún tipo de asociación obrera fue una Circular del 28 de febrero de 1839, aunque limitaba este derecho a las Sociedades de Socorros Mutuos y no incluía a las Sociedades de Resistencia por su evidente vinculación con la lucha obrera. El Código Penal de 1848 establecía sanciones contra las asociaciones ilícitas y contra los que se uniesen para presionar sobre los salarios o para intentar regular las condiciones laborales. Recordemos que esta disposición se dio en plena Década Moderada, controlada por Narváez, y en un año clave, porque se estaban produciendo revoluciones en casi toda Europa.

Las consecuencias de la Revolución Industrial generaron no poca pobreza en amplias capas de la sociedad británica, especialmente en las grandes capitales, siendo Londres, en este sentido paradigmática. En un anterior artículo estudiamos el papel investigador en este sentido desempeñado por Charles Booth, pero anteriormente ya hubo distintos personajes interesados en la cuestión social. Entre ellos, sacamos a la luz la figura de Henry Mayhew (1812-1887).

Los mártires de Tolpuddle fueron seis campesinos de esa localidad, en Dorset, que fueron condenados en marzo de 1834 a siete años de destierros por haber realizado un juramento ilegal en relación con un sindicato, la Sociedad Mutua de Obreros Agrícolas, una organización de Socorros Mutuos, es decir de ayuda mutua entre sus integrantes, pero que tenía componentes de Sociedad de Resistencia, es decir, sindicales.

Los Caballeros del Trabajo es el nombre de una organización sindical importante en la Historia del movimiento obrero norteamericano, surgida en 1869, pero que nació como sociedad secreta para evitar la represión. Sus fundadores fueron los sastres de Filadelfia, aunque la organización dio un salto en los últimos años de la década de los años setenta. En esa tarea se empeñó Terence Powderly al pretender que los Caballeros del Trabajo se organizaran a escala nacional, con la posibilidad de que ingresaran también trabajadores no cualificados, inmigrantes, afroamericanos y mujeres, amplios sectores laborales que no se habían podido sindicar hasta el momento. Powderly transformó el secretismo inicial, aunque mantuvo una serie de rituales.

El tipógrafo Juan Almela Santafé fue uno de los fundadores de la Sociedad Tipográfica de Valencia en 1882, y cuatro años después estuvo en la creación de la Agrupación Socialista de Valencia. En 1889 pasó a residir en Barcelona, teniendo responsabilidad en su Comité durante un tiempo. Tuvo un gran protagonismo en el primer primero de mayo en Valencia. Fue esposo de Amparo Meliá, y padre de uno de los socialistas más destacados en el ámbito intelectual, Juan Almela Meliá. En su casa valenciana residía Pablo Iglesias cuando visitaba la capital levantina. Separado de su esposa, ésta pasaría con su hijo a residir en Madrid con Pablo Iglesias.

En el presente trabajo detallamos la situación del trabajo en las minas en Bélgica, Inglaterra, Escocia, Francia y Alemania, empleando como fuente los informes que se presentaron en la Conferencia Internacional de Mineros que se celebró entre los días 18 y 19 de julio de 1889 en la Bolsa de Trabajo de París, donde asistieron delegados de estos países. La reunión internacional tuvo como principales fines fomentar la organización sindical de cada país, coordinar acciones y trabajar por la solidaridad internacional de los mineros para evitar ser derrotados en las huelgas y conflictos. Además, se presentó un cuestionario para que los representantes de cada país contestasen acerca de los salarios, la duración de la jornada laboral y las condiciones de explotación que padecían los mineros. La lectura de esta información puede darnos, además, pistas de dónde el movimiento obrero estaba más desarrollado por las diferencias salariales y de condiciones laborales. Sin lugar a dudas, tanto en Inglaterra-Escocia como en Alemania el movimiento estaba más organizado que en Bélgica y Francia.

El sindicalismo de signo socialista dedicó mucha atención a la necesidad de que las obreras del sector textil en sus distintas variedades y categorías se organizasen para luchar en favor de mejoras salariales y, muy especialmente, contra las duras condiciones laborales que padecían, con jornadas interminables, especialmente aquellas trabajadoras a domicilio donde la explotación era mucho mayor que en fábricas o grandes talleres donde siempre fue más fácil la penetración del sindicalismo, y plantar cara a la patronal. El trabajo a domicilio y también en pequeños talleres de costura fue una suerte de extrema explotación, y donde siempre fue muy difícil desarrollar la conciencia obrera por su aislamiento, especialmente en el primer caso, además de que muchas de aquellas mujeres que trabajaban en sus casas no se veían como tales obreras, como las que lo hacían en las fábricas, a pesar de que no descansaban para poder entregar los pedidos.

El 23 de agosto de 1927 dos anarquistas italianos, Nicola Sacco (1891-1927) y Bartolomeo Vanzetti (1888-1927), fueron ejecutados en Boston, Massachusetts, en la silla eléctrica. La acusación era haber perpetrado siete años antes un robo a mano armada con víctimas mortales en una fábrica de calzado en South Braintree y otro en South Brigdwater.

Rescatamos la felicitación de los socialistas de Finlandia a los socialistas españoles por la proclamación de la Segunda República, un nuevo texto en nuestro afán de aportar materiales de este trascendental período de la Historia contemporánea de España:

Antonio Ramos Oliveira, al que hemos dedicado especial atención en este periódico fue, sin lugar a dudas, un destacado escritor, historiador, y periodista vinculado al socialismo español desde comienzos de los años treinta, primero como redactor de El Socialista en Alemania donde fue testigo del auge del nazismo, y luego ya ingresando la Agrupación Socialista Madrileña desde 1931. Su trayectoria intelectual fue muy intensa en la Segunda República, pero, sobre todo, en el exilio, especialmente en México. Allí fue un destacado impulsor de la Revista de Historia de América del Instituto Panamericano de Geografía e Historia, y luego fue traductor en Fondo de Cultura Económica, una de las empresas editoriales más importantes en lengua castellana de la Historia. Publicó sendas Historias de España y de Alemania, sus dos grandes aportaciones. Pero, además, fue un destacado alto funcionario de las Naciones Unidas en distintas misiones por el mundo.

“Supremo error del pasado fue confiar el destino del

país a los individuos más que a los principios.”

Giuseppe Mazzini

En política, muchas veces se elige al individuo sin atender a los principios del mismo, unos principios que, sin temor a equivocarnos, se verán reflejados en las políticas que desarrolle desde su cargo. Si algo identificaba a Anthony Wedgwood Benn, o Tony Benn como él mismo prefería que lo llamaran, era la defensa a ultranza de los principios que le guiaban en política, así lo reconocerían siempre tanto sus compañeros laboristas como sus rivales conservadores. Sin embargo, a pesar de la defensa y además de la transparencia de sus principios, Benn sufrió en primera persona ese “supremo error del pasado” al que hace referencia en su cita Giuseppe Mazzini, uno de los padres de la unificación italiana. Dentro de su partido, los principios inquebrantables de Benn no le granjearon el apoyo de sus compañeros para liderar el laborismo británico y, si bien el Partido Laborista perdió un gran líder y possible Primer Ministro, la ciudadanía británica ganó un grandísimo activista y diputado que hasta el final de sus días luchó por las causas más justas y los derechos de la clase trabajadora.

Como apuntaba en este mismo medio el historiador Antonio Manuel Moral Roncal, el año 1890 fue terrible en relación con la salud en España, con tres epidemias: gripe, cólera y viruela.

El proceso de destrucción del sindicalismo de clase u horizontal por parte del régimen franquista fue previo y paralelo al de la construcción del sindicalismo vertical. En este breve trabajo aportamos las referencias legales de dicha destrucción.

A raíz de la preocupación actual por el cambio climático, se está comenzando a dar más importancia a estas cuestiones del clima desde la historiografía. En realidad, no es un tema nuevo. La obra de Emmanuel Le Roy Ladurie sobre la Historia humana y comparada del clima marcó un hito en su tiempo. Por otro lado, los historiadores de la economía y sociedad de los tiempos preindustriales siempre han dedicado mucha atención a la dependencia climática en los procesos de crisis de subsistencia sobre una agricultura con escasos avances tecnológicos, fruto de estructuras de la propiedad que impedían la aplicación de los mismos. Pero, sin lugar a dudas, ahora se están emprendiendo estudios más globales como el de Geoffrey Parker para todo el siglo XVII o el de Colapso de Jared M. Diamond sobre las causas del final de las sociedades incluyendo el cambio climático entre ellas. En todo caso, conviene también insistir que no se puede caer en determinismos cuando estudiamos la Historia, pero sí parece necesario recalcar que la cuestión de clima no es, ni mucho menos secundaria, como no lo es hoy; es más, ahora mismo ya es fundamental porque peligra el planeta, y ahora no por causas naturales, sino por la acción humana sobre la Naturaleza.

Comenzamos esta serie de anuncios y reseñas de obras claves del movimiento obrero con El Programa de Erfurt, editado en España por la Fundación Cesáreo del Cerro en 1933, de Kautsky, traducido por Francisco Ayala, y con introducción de Julián Besteiro:

María Cambrils, fundamental feminista socialista valenciana, nos ha dejado una rica colección de artículos en las páginas de El Socialista durante la década de los años veinte. Seguramente, ha sido la mujer que más ha escrito en este periódico obrero en su Historia. Generalmente, sus trabajos tienen que ver con el feminismo y el socialismo, así como sobre las relaciones entre ambos en un momento en el que la familia socialista española comenzaba a interesarse más por la emancipación de la mujer, en línea con lo que estaba ocurriendo en Europa. Pero, como en el caso que aquí nos ocupa, trató también sobre otros temas, aunque siempre para hacer pedagogía política. En este trabajo queremos acercarnos a su visión de la Colonia Agrícola del Montgó, un testimonio importante para ahondar en el conocimiento de esta iniciativa en Dénia.

En Asturias a partir de mediados del siglo XIX comienza a desarrollarse la industria. La minería, la siderurgia y la metalurgia fueron los pilares de un relativo desarrollo económico que coloca a Asturias entre las provincias más industrializadas de Europa.

En este artículo pretendemos acercarnos a la organización sindical de las sastras de lo militar en el Madrid de finales de los años veinte, en plena época de los Comités Paritarios. Nos centraremos en el acto que celebró la Sociedad de Sastras de lo Militar en noviembre de 1929 para dar a conocer los acuerdos alcanzados en el Comité Paritario en relación con las tarifas de las labores, y exigir su cumplimiento, habida cuenta de las continuas denuncias de las trabajadoras. Recordemos, en ese sentido, la importancia que el movimiento obrero de signo socialista dio a estos organismos como medios para poder alcanzar mejoras sustanciales en las condiciones laborales y salariales de los trabajadores y las trabajadoras. El periódico El Socialista se llenó de noticias sobre esta cuestión en esa época, además de artículos de opinión. Pero, además este acto tiene su importancia por las ideas vertidas en el mismo sobre el significado de la militancia sindical y, especialmente, de la femenina, que emitió Luz García, sin olvidar la información que aportó otro fundamental sindicalista, Guillermo López Ruiz, sobre cómo funcionaba este ramo de la industria textil, vinculado indirectamente al Estado.

En el mes de agosto de 1925 se constituyó en la Casa del Pueblo de Madrid la Sociedad de Bolseras de papel. Este trabajo estudia este nuevo capítulo de la historia del movimiento obrero femenino de signo socialista.

En este artículo nos hacemos eco de los esfuerzos por revitalizar la Agrupación Socialista de Tarragona al comenzar el año 1931, una Agrupación que había sido fundada en 1887.

En el estudio que dedicamos en este medio de El Obrero sobre los orígenes de la OIT, no hicimos especial hincapié en la presión socialista para que se comenzase a elaborar una legislación laboral internacional. En este nuevo trabajo nos vamos a referir a cómo los socialistas contribuyeron a este esfuerzo, a través de las resoluciones del Partido Obrero de Bélgica, formuladas en el Congreso de Gante de 1886. Este espíritu se recogería posteriormente en la Segunda Internacional.

La Agrupación Socialista de Gràcia nació el domingo 4 de julio de 1886 en una reunión obrera, pero el mitin de un mes antes del 6 de junio en el Teatro Principal fue el momento decisivo del arranque del socialismo en esta importante localidad en las puertas de Barcelona.En este artículo estudiamos el proceso de creación.

En 1887 se formó la Agrupación Socialista de San Juan de Vilasar, hoy Vilassar de Mar. Vilassar se desarrolló en el siglo XIX gracias a la vid, la industria textil, el comercio y el mar, especialmente gracias a estos dos últimos elementos. El auge comercial con América y de los astilleros de Vilassar permitieron que en 1876 se creara la Escuela Náutica-Mercantil, y que la fisonomía de la localidad cambiase con la construcción de muchas casas en estilo modernista. Este es el contexto en el que se fundaba la Agrupación.

De vuelta del Congreso de la Segunda Internacional, celebrado en Copenhague, Pablo Iglesias recorrió parte de Cataluña en una verdadera gira maratoniana en el mes de septiembre de 1910.

La Ley de Descanso Dominical en España fue promulgada en 1904, generándose no pocas polémicas, además de numerosos incumplimientos. El Instituto de Reformas Sociales fue el organismo encargado de estudiar los conflictos e incumplimientos de la norma, emitiendo oportunos informes. En este artículo nos acercamos a uno de esos conflictos, que se produjo por el expediente de establecimiento de mercado dominical en Girona, discutido en la sesión del Instituto de Reformas Sociales del 19 de octubre de 1908.

A finales del invierno de 1929 se constituyó la Asociación musical “Hispania” de la UGT, a la que podían pertenecer todos los músicos que trabajasen en Cataluña.

A finales de diciembre de 1912 Pablo Iglesias se encontraba en Lleida, atendiendo a una invitación que le había formulado la Juventud Republicana de la ciudad para que diera una conferencia en su Círculo. En este sentido, debemos recordar que nos encontramos en los tiempos de la Conjunción Republicano-Socialista. Dicho acto tuvo lugar el día 28. Iglesias trató uno de sus temas favoritos, es decir, sobre la importancia de la organización obrera en España.

En otro lugar explicamos la importancia que el aniversario de los hechos de la Comuna de París tuvo para los socialistas. En España y Cataluña pasó a ser celebrado con mítines, banquetes, conferencias y reuniones durante muchos años, y muy entrado el siglo XX. Hasta el asesinato de Jaurès y la muerte de Pablo Iglesias ningún otro acontecimiento, salvando, lógicamente, la celebración del primero de mayo, tuvo tanta importancia en las celebraciones del socialismo como el de la Comuna. En este artículo nos acercamos a cómo lo celebraron los socialistas de Torelló en 1890.

En estos tiempos de compromisos muy líquidos, frágiles, y epidérmicos encontrarse con la vida y la obra de Ramón Álvarez Palomo en la CNT supone un estímulo, un ejercicio de frescura.

En este trabajo estudiaremos la figura de Francis Place, un radical y reformista británico en relación con su particular protagonismo en la derogación de las Combination Acts en 1824.

A fines de los años veinte hubo en España un cierto interés porque se abrieran en las ciudades parques infantiles. En el verano de 1928 la prensa gallega reclamaba uno para A Coruña, y lo mismo se hacía en otro periódico de Oviedo.

Los socialistas dedicaron muchas páginas en El Socialista a plantear las deficiencias de los servicios municipales, especialmente en Madrid, y a buscar soluciones, como complemento a la activa política que seguían sus concejales en el Ayuntamiento.

En distintos trabajos publicados en este mismo medio de El Obrero hemos estado profundizando y dando a conocer distintas movilizaciones protagonizadas por mujeres contra la carestía de la vida en plena Gran Guerra y en la posguerra, un fenómeno cuya dimensión ya estamos conociendo poco a poco por distintas investigaciones, demostrando el protagonismo de la mujer en las protestas que protagonizaron esta etapa de intensa inestabilidad. Este presente artículo supone una nueva aportación, a través de la protestas de las mujeres de la salmantina localidad de Los Santos en el mes de julio de 1920. La situación de la carestía de la vida llegó a ser realmente angustiosa en aquellos años.

Paule Mink (1839-1901) fue una mujer de intenso compromiso feminista y socialista, de origen social elevado polaco, pero cuyos progenitores le enseñaron la importancia del socialismo utópico, desarrollando desde muy joven una clara conciencia librepensadora y feminista. Escribió en la prensa, participó en la Primera Internacional, y sobre todo, en la Comuna de París. También se vinculó al mutualismo según las ideas de Proudhon. Posteriormente, participaría del complejo desarrollo del socialismo francés, además de seguir con su lucha feminista en la prensa y fundando organizaciones. Pues bien, en 1892 Mink acudió al Congreso de Librepensamiento que se tenía que celebrar en Madrid, pero que Cánovas del Castillo suspendió.

La asistencia social municipal madrileña mejoró sustancialmente en tiempos de la Segunda República al aumentarse el presupuesto destinado a este cometido. En esta tarea tuvo un especial protagonismo el socialista Rafael Henche de la Plata, panadero de profesión, y que tuvo un especial protagonismo en el Ayuntamiento de Madrid desde 1931, con los vaivenes propios de la Revolución de octubre de 1934, hasta el mismo final de la Guerra Civil. En este sentido, es importante destacar que desde un profunda vocación municipal los socialistas siempre impulsaron políticas de atención social desde el primer momento que entraron en los Consistorios en el tránsito del siglo XIX al XX.

En un artículo anterior aludimos a la huelga de Langreo sobre la subida del precio del pan al tratar el conflicto sobre el precio y pesaje de mismo en Mieres en la primavera de 1915. En este nuevo trabajo intentaremos profundizar un poco más, explicando la perspectiva socialista al respecto.

A primeros de junio de 1915, en plena Gran Guerra, se produjo una protesta en Mieres en relación con la subida del precio del pan y por su falta de peso.

Dentro de la serie que venimos realizando en El Obrero sobre el trabajo infantil en el siglo XIX a través del conocimiento que tenía del mismo el tipógrafo Juan Almela Santafé y que compartió a través de una conferencia que le encargó la Agrupación Socialista de Barcelona, y que El Socialista publicó por entregas en el otoño de 1889, nos acercamos a su análisis de la situación austriaca. Se trata, por lo tanto, de un material que creemos interesante para completar el conocimiento sobre la realidad del trabajo de los niños y niñas en la Revolución Industrial, y que no es muy conocido.

En este apunte estudiamos la situación de los trabajadores de la Real Fábrica de Tapices, convertida en Fábrica Nacional de Tapices cuando se proclamó la Segunda República, aunque, realmente la denominación oficial sería la de Manufactura Nacional de Tapices y Alfombras, pasando a depender del Ministerio de Instrucción Pública. Nos hacemos eco de la entrevista que Isidro Rodríguez Mendieta realizó a estos obreros en el mes de julio de 1931, publicada en El Socialista, por lo que se trataría de una visión desde el movimiento obrero de signo socialista. Rodríguez Mendieta fue un periodista que ingresó en las Juventudes Socialistas en el año 1929, y al año siguiente en la Agrupación Socialista Madrileña. En El Socialista fue colaborador, llegando a ser nombrado director de Claridad en la guerra civil. Fue un destacado miembro de la Asociación de la Prensa de Madrid durante la década de los treinta, y terminaría en la órbita comunista, exiliándose en la Unión Soviética donde fallecería a finales de los años setenta.

A las 21:15h del 4 de junio de 1936 explotaba un potente artefacto en la Casa del Pueblo de Palma (Mallorca). Había ensayo del Orfeón Proletario. Cayeron heridas siete personas: los socialistas Pere Oliver, Joan Sastre, Magdalena Company y Reyes Díaz Fortuny, que estaba embarazada; el niño Miquel Mesquida; el conserje del edificio, Miquel Lladó, y el director del coro, Jaume Dalmau.

La crisis económica de la posguerra mundial provocó un evidente aumento del paro en toda España. En este artículo nos detendremos en la situación que atravesaron los trabajadores de las industrias papeleras de Guipúzcoa a mediados del año 1921 a través de la denuncia publicada en las páginas de El Socialista.

Dentro de nuestro interés en rescatar materiales sobre negociaciones y acuerdos entre los sindicatos y la patronal en los primeros decenios del siglo XX nos acercamos al documento que se firmó a finales de mayo de 1919 entre la Sociedad Obrera de cordoneros, pasamaneros y galoneros con los empresarios en el despacho del alcalde de Madrid, Luis Garrido Juaristi. El Socialista afirmaba que era un “conflicto evitado”.

En el segundo número (febrero de 1926) de la revista Transporte, el órgano de la recién creada Unión General de Obreros del Transporte Urbano, por fusión de “La Velocidad” y la “Unión General de Conductores de Carruajes”, dentro de la UGT, se incluyó un artículo de Carlos Hernández sobre la cuestión de la jornada de las ocho horas en este sector laboral, que estaba adquiriendo una enorme importancia dado el crecimiento del automóvil en España, y de la automoción vinculada al empuje de las obras públicas. Nos interesa detenernos en esta aportación porque Hernández, chófer de profesión, fue un destacado sindicalista del Transporte, además de llegar a ser diputado socialista por Madrid en 1933.

La Asociación General de Trabajadores de Alemania (ADAV) es una organización fundamental en la historia del movimiento obrero. Estaríamos hablando del primer partido socialista con el objetivo de representar a la clase trabajadora como tal. Fue fundado en Leipzig en mayo de 1863, y en cuya creación tuvo un especial protagonismo Ferdinand Lassalle.

En el seno del movimiento obrero alemán comenzó a cuajar la idea de la necesidad de crear una organización obrera política independiente de los partidos considerados burgueses, especialmente del Nationalverein o Asociación Nacional Alemana de tendencia liberal-democrática. Algunos de los que abogaban por este objetivo habían pertenecido a la Liga de los Comunistas o a la Fraternidad Obrera Alemana de Stephan Born, tan activa en 1848 y 1849. El conocimiento que tuvieron de la experiencia sindical británica, la más avanzada de toda Europa, les influyó también en la idea de potenciar el concepto de organización. Así pues, las Sociedades Obreras alemanas, tan activas en 1848, y que renacieron una década después, llegaron al acuerdo de organizar un Congreso obrero en Berlín para 1863. En este contexto es imprescindible entender la influencia de Ferdinand Lassalle, que se encargaría de formar el programa para el partido que se quería fundar.

El intelectual de Breslau partió de la idea fundamental y que no era otra de la necesidad de contar con un partido obrero independiente totalmente de la burguesía, aunque ésta fuera liberal y democrática. Este sería un principio fundamental para el resto de Partidos Socialistas que se irían fundado posteriormente, incluido el PSOE. El objetivo sería conquistar el poder, para poner en marcha una especie de “dictadura de la inteligencia”, concepto que no es igual al de la dictadura del proletariado, porque la dictadura propuesta por Lassalle debía poner en marcha cooperativas de cooperación que, al tener éxito, harían desaparecer las fábricas y empresas privadas. Este sería el programa del nuevo Partido que, como hemos expresado al principio, nacería el 23 de mayo en Leipzig.

En el texto fundacional se dice que se partía de la convicción de que sólo por medio del sufragio universal podía conseguirse una representación suficiente de los intereses de los trabajadores alemanes, y la eliminación progresiva de las oposiciones de clase en la sociedad. La Asociación perseguía como objetivo que se implantase el sufragio universal por medios legales y pacíficos, es decir, no revolucionarios, trabajando para conseguir el convencimiento general a este principio.

La formación tenía una organización muy centralizada, al gusto de la forma autoritaria de ejercer el liderazgo de Lassalle, y que generó no pocas tensiones internas. Por clara influencia del líder el Partido no defendía ni apoyaba las huelgas por considerarlas un instrumento inútil. También fue inflexible en la idea de que no se podía pactar con ninguna otra fuerza obrera bajo ningún concepto. A pesar de su fuerte autoritarismo, es cierto que el Partido y su figura fueron adquiriendo un evidente protagonismo entre la pujante clase obrera alemana. Lassalle siempre fue una figura polémica en el seno del socialismo, además de por su talante autoritario, por sus ideas en favor de Prusia y de Bismarck en el proceso unificador, pero es innegable que supo conectar con los trabajadores alemanes por el empleo de un lenguaje que entendían. Su temprana muerte consagró aún más su fama.

Así es, en 1864 murió Lassalle en un duelo, dejando un Partido con ya una militancia relativamente importante, presencia en la Renania y en Hamburgo, y con varios periódicos como órganos de expresión.

Pero el Partido vivía momentos difíciles. En diciembre de ese año se celebraría el primer Congreso. En ese momento se produjo el definitivo divorcio de Marx con el Partido, ya que éste decidió no entrar en la Primera Internacional. Además, ese apoyo a Bismarck, que había impulsado el fallecido Lassalle, siguió generando polémicas. Marx siempre fue muy crítico con la Asociación, como con los seguidores de Lassalle. Consideraba que las ayudas del gobierno prusiano a las cooperativas eran una forma de corromper a los trabajadores para destruir el movimiento obrero. No se podía establecer ningún tipo de alianza o acuerdo entre la Monarquía prusiana o Bismarck y la clase trabajadora para combatir a la burguesía. Además, Marx criticó la idea de Lassalle sobre los salarios. Anteriormente, habíamos hablado de cómo Lassalle consideraba inútil emprender huelgas, y lo sería porque los esfuerzos para conseguir mejores salarios eran inútiles también, y lo único que había que hacer era conquistar el poder político. Pero Marx consideraba que esa lucha era necesaria mientras durase el capitalismo, y debían emprenderla todos los sindicatos, además porque en su lucha, estaban creando, aunque no se lo propusieran explícitamente, una dinámica organizativa fundamental para los trabajadores.

En repetidas ocasiones hemos estudiado cómo los socialistas españoles celebraban cada mes de marzo la Comuna con banquetes, mítines y conferencias. Suponía un hecho fundamental para el calendario de conmemoraciones del PSOE. En el mitin celebrado en 1910 en la Casa del Pueblo para celebrar este hecho y el aniversario de la muerte de Marx, organizado por la Agrupación Socialista Madrileña, se produjo, sino un debate, sí al menos un contraste de pareceres sobre la supuesta posibilidad de que si en Madrid se dieran circunstancias parecidas podría surgir o no una Comuna como en París en su momento.

La Master and Servant Act (Ley de Maestros y Sirvientes) de 1823 simboliza el ideal de disciplina que el primer capitalismo implantó en el factory system, dentro de unas relaciones de producción determinadas, entre patronos y trabajadores. Intentaremos dar algunas claves sobre la misma en este trabajo.

La Employer’s Liability Act, es decir, la Ley de responsabilidad de los empleadores, es una disposición legislativa importante, aunque no definitiva, en la Historia de los riesgos laborales y de la responsabilidad en relación con los mismos, aprobada por el Parlamento británico en septiembre de 1880. Y hemos calificado la reforma como no definitiva, pero, al menos, se inició el cambio hacia situaciones más ventajosas para los trabajadores.

Tradicionalmente nos hemos fijado en la explotación que padecían los niños en las fábricas y las minas de la Inglaterra de la Revolución Industrial, una verdadera lacra que generó todo tipo de denuncias, la creación de comisiones parlamentarias de investigación y reformas legales de alcances diversos. Pero existe otro universo laboral en la Inglaterra decimonónica tan duro para los niños como el taller o la mina. Estamos hablando del trabajo en el campo.

Finalizamos esta serie de artículos sobre los precedentes de la OIT, siguiendo a Albert Thomas y otros materiales.

En dos artículos acudimos al primer director general de la Organización Internacional de Trabajo (OIT), el socialista francés Albert Thomas, para conocer de su propia mano, como un material poco conocido, cuáles fueron los precedentes de esta capital organización gracias a una conferencia que dio en la Escuela Socialista de París en la primavera de 1930. Pero este recorrido, muy esquemático, al ser un resumen periodístico, será completado con otras aportaciones y comentarios.

Mucho se habla de la legalización del PCE en abril de 1977 (aquel sábado santo), por todo lo que había significado la demonización del comunismo en los largos años de la dictadura franquista. Acontecimiento histórico trascendental, sin lugar a duda.

El año 1920 vivió un largo conflicto laboral en Candás (Carreño, Asturias) protagonizado por las obreras de la fábrica de conservas de Pedro Campos. Y decimos largo porque duró unos cinco meses, hasta que encontró una solución a fines de mayo de ese año.

El historiador Andrey Fedorov, arqueólogo especialista del Metropolitan Archaeological Bureau de Moscú, encuentra y traduce dos artículos que el anarcosindicalista leonés Ángel Pestaña publicó en el diario Pravda durante su viaje al Segundo Congreso de la Internacional Comunista, en el verano de 1920.

La historia del movimiento obrero complutense hay que rastrearla desde los orígenes de la Primera Internacional. A inicios del siglo XX, se produjo una explosión organizativa, donde los republicanos y los socialistas fueron los protagonistas si bien existían grupos anarquistas en la ciudad que también mediatizaron el debate obrerista. Frente a todos ellos se alzó la voz de un catolicismo social pujante que siempre quiso restar influencia al obrerismo.

El primero de mayo de 1910 coincidió con las elecciones generales donde se presentó por vez primera la Conjunción Republicano-Socialista, y que llevaron a Pablo Iglesias al Congreso de los Diputados, todo un hito histórico. En este contexto nos acercamos a la celebración de los trabajadores en Ávila en ese año.

En este artículo repasamos algunos primeros de mayo de Tortosa al comenzar el siglo XX, y en los que se dio una combinación de la fundamental cuestión reivindicativa con lo lúdico y festivo, un aspecto que hay que tener siempre presente en estas celebraciones.

Uno de los lugares comunes en la historia del movimiento obrero es no prestar la suficiente importancia al desarrollo del obrerismo en Estados Unidos, pues allí encontramos algunas de las claves fundamentales para entender el movimiento obrero internacional.

Al parecer, el primero de mayo en Lugo del año 1901 revistió una importancia que hasta entonces no había tenido gracias al esfuerzo de los obreros asociados, especialmente por parte de la Sociedad de Canteros. El paro había sido general, y se aludía en la crónica que ni los mozos que llevaban las mercancías desde la estación habían trabajado.

El Primero de Mayo de 1931 fue extraordinario por dos razones. Se celebró a las pocas semanas de la proclamación de la República y, sobre todo, porque fue la primera celebración como fiesta oficial. Efectivamente, el gobierno provisional, a propuesta del ministro de Trabajo, Francisco Largo Caballero, había establecido el día 1 de Mayo como Fiesta oficial del Trabajo.

En el Congreso fundacional de la Segunda Internacional celebrado en París el año 1889, al que asistió Pablo Iglesias, se tomó la decisión de celebrar el 1º de mayo como una gran manifestación internacional en esa fecha fija para que en todos los países los trabajadores reclamasen la reducción de la jornada laboral a las ocho horas. Como una manifestación semejante había sido acordada por la American Federation of Labor para el 1º de mayo de 1890 en el Congreso que se celebró en Sant Louis en diciembre de 1888, se adoptó dicha fecha en el Congreso parisino.

En algunos trabajos nos hemos dedicado al estudio de los problemas socio-laborales del servicio doméstico entre los años veinte y treinta. Hemos estudiado la denuncia de Roma Rubies sobre la situación de las mujeres que trabajaban en este sector en 1930, pero también como se organizaron en esa misma época justo en vísperas de la proclamación de la Segunda República en la Casa del Pueblo y, por fin, la reforma legal ya en el nuevo régimen en la que se incluía a estas trabajadoras en la Ley de Contratos de Trabajo. Todos estos estudios podemos encontrarlos en la Hemeroteca de El Obrero.

El Palacio de Cristal del Retiro se construyó para la Exposición de las Islas Filipinas e 1887, obra de Ricardo Velázquez Bosco, inspirándose en el Crystal Palace de Paxton. Pues bien, detrás de esta verdadera joya de la arquitectura del hierro y el cristal en el corazón del espacio verde más característico de Madrid, hay también una parte menos brillante.

Aportamos un material para profundizar en la Historia de las mujeres socialistas madrileñas a través del discurso que Concepción Fernández, secretaria de la Agrupación Femenina Socialista, presentó en el acto de conmemoración del XVIII aniversario de la misma, y que tuvo lugar en la Casa del Pueblo el domingo 5 de abril de 1925, y que fue conjunto con las Juventudes Socialistas de Madrid que, por su parte, celebraban su vigésimo segundo aniversario.

Hace uno años, en una librería de viejo, di con una rareza poco conocida que no pude evitar la tentación de adquirir. El libro en cuestión se titulaba ¿Cómo y cuando ganó usted su primera peseta?, producto de la encuesta que el periodista Francisco Gómez Hidalgo realizó y la librería Renacimiento publicó en el año 1922. El libro, aunque anecdótico, es interesante por varias cuestiones. La primera por el autor, el periodista Francisco Gómez Hidalgo. Periodista muy afamado en la época, colaborador de periódicos muy importante del momento como El Liberal o El Heraldo de Madrid. Liberal y republicano, Gómez Hidalgo fue militante, ya en los años de la Segunda República, del proyecto de Diego Martínez Barrio, Unión Republicana, siendo diputado en 1936 por el Frente Popular. Debido a su militancia política tuvo que exiliarse tras el conflicto civil y murió en México en 1947. No solo queda ahí la importancia de Gómez Hidalgo, pues de su pluma salieron libros muy interesantes como biografías de toreros como Juan Belmonte o sus visiones sobre el conflicto de Marruecos. Entre las cuestiones poco conocidas de este periodista, ya de por sí poco conocido hoy día, esta la dirección y guion de una película de 1926 que se tituló La malcasada, un folletín de la época donde se une amoríos, toros y guerra de Marruecos, en una producción que viéndola no fue la mejor representante del momento. Sin embargo, en esa película, junto a los protagonistas de la obra aparecen personajes importantes y famosos del momento como el dictador Miguel Primo de Rivera, los escritores Wenceslao Fernández Flórez, Valle-Inclán o Azorín, el tenor Miguel Fleta, los políticos Luis Araquistáin o José Sánchez Guerra e, incluso, un joven Francisco Franco.

Continuamos aportando materiales sobre las peticiones socialistas en las distintas celebraciones del primero de mayo. En esta pieza nos encontramos en la Dictadura de Primo de Rivera, en 1928. Muchas peticiones se repiten, se mantienen en el tiempo (el caso de las demandas agrícolas es paradigmático), aunque algunas otras (las menos) tienen que ver con el momento, como sería el caso de la referencia a los Comités Paritarios. Las nuevas, por otro lado, siempre tienden a reforzar o ampliar las conquistas sociales que se iban logrando.

Históricamente, como lugar común, siempre se ha establecido la animadversión de los anarquistas y de la CNT ante la proclamación de una Segunda República. Considerada la encarnación de un Estado burgués, el anarquismo habría declarado la guerra a la República desde el inicio, siguiendo su ideal de abolición de Estado y toda jerarquía. Frente a esa posición, el resto de las fuerzas políticas de la izquierda habría apoyado sin condiciones el cambio de régimen, estableciéndose una diferencia entre un movimiento obrero coherente y adaptado frente a uno díscolo que solo fue un factor desestabilizador en los años republicanos.

En 1931 España quedó definida en el artículo primero de la Constitución como:

“… una República democrática de trabajadores de toda clase, que se organiza en régimen de Libertad y de Justicia”

El protagonismo de las mujeres en manifestaciones, motines y protestas relacionadas con la carestía de la vida es un hecho evidente, como hemos puesto de manifiesto en distintos trabajos y acercándonos a la bibliografía existente. Estas protestas fueron muy continuas en los años posteriores a la finalización de la Gran Guerra, pero después también hemos encontrado casos. En este artículo estudiamos un hecho intenso acontecido en Ávila en la primavera de 1932 en relación con la subida del precio del pan. En ese tiempo hubo serios problemas de escasez de trigo en España, y el Gobierno tuvo que tomar algunas medidas, especialmente decretar la importación de 50.000 toneladas.

En un trabajo anterior sobre las trabajadoras de almacenes de trapos estudiamos un artículo-denuncia de J.A. Meliá del año 1908 sobre la situación de las mismas donde se aludía a que estas obreras habían formado en el pasado una Sociedad de Resistencia para defender sus derechos. Meliá, además, explicaba cómo se habían lanzado a una huelga que calificó de prematura y que, en consecuencia, sería derrotada, provocando la consiguiente desmoralización y la disolución de la Sociedad. Pues bien, ahora hemos encontrado los datos de la creación de este sindicato y de la huelga. Este artículo trata de estas dos cuestiones.

En la Historia del ludismo en España la Real Orden de 24 de junio de 1824, publicada en la Gazeta del día 12 de agosto tiene una gran importancia porque plantea la política a seguir en relación con este fenómeno primigenio del moderno movimiento obrero.

“-Pedid salarios equitativos, exigid mejor trato; conquistad la vida a que tenéis derecho como mujeres y como madres” (Margarita Nelken)

El periodista y revolucionario Jules Vallès, fundador del periódico Le Cri du Peuple (El Grito del Pueblo), escribió este artículo el 30 de marzo de 1871 para celebrar la proclamación de la Comuna de París. Vallès fue una figura de primer orden en la literatura y periodismo de la época, autor de obras de amplio calado como Los refractarios (recopilación de parte de su obra periodística) o obras autobiográficas como L’enfant (El niño), Le Bachelier (El Bachiller) y L’Insurgé (El insurgente)

Si bien sobre la Comuna de París se conocen muchas cuestiones y se ha trabajando, en el caso de España, sobre la repercusión que ejerció sobre nuestro país, un poco más difuminado queda la participación de algunos protagonistas del mismo. Si bien conocemos el nombre de muchos de ellos, algunas de trascendencia internacional como Louise Michel, otros quedan más desdibujados. Es el caso de Eugène Varlin.

La llegada de las ideas internacionalistas a España, al calor de la Revolución de 1868, hizo desarrollar en el campo andaluz un importante movimiento obrero donde el anarquismo tuvo mucha influencia. Con flujos y reflujos en su organización, los jornaleros andaluces vieron en las ideas anarquistas una salida a su penosa situación y una posibilidad de conseguir un reparto más justo de la riqueza que la propiedad terrateniente le impedía.

Dado el imperante sistema de calefacción y de cocinas de la época las Carbonerías eran muy numerosas en las grandes ciudades españolas durante mucho tiempo, y hasta épocas no muy lejanas a las presentes. Ocupaban, por lo tanto, a muchos trabajadores, pero las condiciones salariales y laborales eran muy malas. A la altura de 1928 se cobraban salarios de cinco o seis pesetas, en jornadas de trabajo de hasta diez y once horas, a pesar de que ya estaba aprobada la jornada de ocho horas, sin que se abonasen las horas extraordinarias.

Juana Blanes Escamilla fue una mujer socialista que sufrió intensamente la represión franquista, de cárcel en cárcel.

Cada época no sólo sueña la siguiente,

sino que soñadoramente apremia su despertar.

Walter Benjamin

Vivimos una época especialmente pasiva y enfermiza donde la fragilidad de la memoria es sólo uno de sus muchos males.

En otra ocasión nos hemos acercado a la relación entre el movimiento obrero y el deporte en tiempos de la República, con un gran protagonismo de los comunistas. Pues bien, en este nuevo trabajo queremos aportar un material nuevo sobre esta misma cuestión, pero en el final de la Dictadura de Primo de Rivera y desde la perspectiva exclusivamente socialista, a través de un mitin organizado por las Juventudes Socialistas de Madrid y Chamartín. Al acto asistió la Agrupación Deportiva, el Club Ciclista, y representantes de la Agrupación Socialista, y de la Sociedad de Oficios Varios y Dependientes de Comercio, organizaciones que tenían su domicilio en la Casa del Pueblo de Chamartín que, como bien sabemos, se encontraba en la barriada de Tetuán. El público al que iba dirigido por el mitin era fundamentalmente joven.

En plena Gran Guerra y terminada la misma se multiplicaron las huelgas, motines y manifestaciones contra la carestía de la vida, contra el hambre que se padecía en España. Estamos hablando de cientos y cientos de incidentes por toda la geografía española, de una verdadera tragedia social, que provocó que la UGT y la CNT se acercaran en 1916, y luego se precipitara la crisis de 1917. En estas movilizaciones, protestas y sucesos las mujeres jugaron un importante papel, como ya se ha demostrado en distintos trabajos, como nos hacemos eco al final de este artículo.

En este breve trabajo nos acercamos a una iniciativa para la formación de obreros, obra de un político republicano, Diego María de Quesada, denominada “La Fraternidad”, que funcionaba, al menos, en 1872 en la madrileña calle del Arco de Santa María, nº 3. Sabemos de su existencia gracias a “La Ilustración Republicano Federal”, una revista dominical del republicanismo federal, en cuya portada, además de una alegoría femenina de la República con una bandera tricolor con la divisa de “Libertad, Igualdad, Fraternidad”, se proclamaba “dedicada al pueblo español”, incluía el nombre de Cristo y las frases “amaos los unos a los otros” y “todos los hombres son iguales”, además de los nombres de los mártires republicanos. Esta revista contenía artículos sobre política, historia, ciencia, el movimiento obrero, la I Internacional y la Comuna de París, la mujer, las quintas y la esclavitud. Sus grabados eran de gran calidad, y entre sus colaboradores destacaron, entre otros, Pi i Margall, Castelar, Figueras, y una mujer, Matilde Chernec.

Teresa Claramunt fue un ejemplo de esfuerzo y lucha en el seno del sindicalismo anarquista español, una obrera textil, que muy pronto adquirió conciencia social, y dedicó su vida a la causa de los trabajadores y trabajadoras. Algunos han calificado a Teresa Claramunt como la “Louise Michel” española. También fue una de las mujeres más brutalmente reprimidas por el poder a lo largo de su vida.

Como es sabido, el Gobierno Provisional de la Segunda República decretó como fiesta el primero de mayo de 1931 a propuesta del ministro de Trabajo, Largo Caballero. Seguramente, en la larga y compleja historia del 1 de mayo en España, aquel es uno de los más importantes, precisamente por ser declarado por vez primera fiesta oficial, y porque tuvo lugar apenas dos semanas después de proclamada la Segunda República, otro de los hechos capitales de la historia contemporánea de España.

Sitges era ya en 1920 una localidad turística en la costa catalana. Esto tuvo una clara consecuencia en la cuestión de la vivienda con un alto coste social. Así se denunció desde las páginas de El Socialista en el final del invierno de 1920.

Los obreros de la construcción de Zaragoza se reunieron el 8 de enero de 1928 con el fin de defender el salario mínimo en su ámbito, y que habían conseguido unos años antes. Al término de dicha asamblea ofrecieron un manifiesto, que El Socialista publicó posteriormente.

Nos aproximamos a la historia sindical de los cocheros de Madrid desde la década de los años noventa del siglo XIX hasta la década de los años veinte del siglo XX cuando se consolida el sindicalismo de signo socialista en este sector laboral, tanto en Madrid como en la escala nacional.

A pesar que siempre se ha achacado a España un atraso respecto a otros países, lo cierto es que nuestro país fue pionero en muchas ocasiones sobre cuestiones de igualdad en el movimiento obrero. Al finalizar el Trienio Liberal en 1823, donde ya habían destacado mujeres importantes como Mariana Pineda, el exilio liberal español tomó contacto en el exterior con las corrientes más avanzadas del liberalismo y del primer socialismo.

El viejo líder socialista publicó en enero de 1924 un trabajo en su línea sobre la difusión de la idea de conciencia de clase en relación con la explotación que padecían los intelectuales, los “obreros intelectuales”, según el título del artículo. Este trabajo trata de esta cuestión, una de las más interesantes, a nuestro entender, sobre el concepto de proletariado en el marxismo. Pero, sobre todo, esta cuestión debe vincularse con la polémica que hubo en los primeros decenios de la historia del PSOE sobre los intelectuales, sobre si tenían cabida en el mismo, hasta que con la llegada de un nutrido grupo de los mismos ya en el siglo XX terminó por zanjarse. Las afirmaciones que aquí reseñamos confirmarían el fin de ese debate. Los intelectuales solamente tenían cabida en el socialismo porque sufrían la misma explotación que los trabajadores manuales. Esa es la tesis del pensamiento de Iglesias en este trabajo.

En el año 1766 estalló el conocido como motín de Esquilache, pero además se produjeron otros motines en unas setenta localidades, lo que demuestra la magnitud de la protesta en pleno despotismo ilustrado. Este fenómeno no podía dejar indiferente a la historiografía. Existen dos grandes interpretaciones sobre estos alborotos. Una primera ve en los disturbios y amotinamientos la mano de sectores opuestos al reformismo intenso de la primera fase del reinado de Carlos III, y que ejemplificaría el ministro italiano Esquilache. En contraposición, otros consideran que estaríamos hablando de prototípicos motines de subsistencia. En realidad, ambas interpretaciones aciertan, pero conviene matizar. El motín madrileño, acontecido entre el 23 y el 25 de marzo, obedecería más a la primera interpretación, es decir a la manipulación popular de sectores políticos contrarios al reformismo, sin olvidar el problema de la subida de precios. Pero los motines de abril en muchas ciudades y pueblos españoles tuvieron más que ver con cuestiones de subsistencia.

En este mismo medio estudiamos en otro trabajo la primera huelga documentada de la Historia en el Egipto del Imperio Nuevo, en tiempos de Ramsés III. Pues bien, hemos encontrado una referencia de este conflicto en El Socialista en el año 1927, sobre un artículo de Eisentäder, publicado en la revista alemana Urania. Dicho profesor transcribió parte de lo que explicaba Spiegelberg en Los obreros y el movimiento obrero durante el reinado de los Faraones. El periódico obrero español hizo, por su parte, una transcripción del texto del artículo en cuestión. Recordamos este texto como un ejemplo de la preocupación cultural del periódico socialista, pero, sobre todo, porque se trataba de un tema vinculado con el movimiento obrero desde la Historia.

En nuestro afán por divulgar la legislación laboral en la Historia nos acercamos a la Ley que establecía en tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera los Comités Paritarios, organismo fundamental de la Organización Nacional Corporativa, y obra de Eduardo Aunós.

El tipógrafo Juan Almela Santafé fue uno de los fundadores de la Sociedad Tipográfica de Valencia en 1882, y cuatro años después estuvo en la creación de la Agrupación Socialista de Valencia. En 1889 pasó a residir en Barcelona, teniendo responsabilidad en su Comité durante un tiempo. Tuvo un gran protagonismo en el primer primero de mayo en Valencia. Fue esposo de Amparo Meliá, y padre de uno de los socialistas más destacados en el ámbito intelectual, Juan Almela Meliá. En su casa valenciana residía Pablo Iglesias cuando visitaba la capital levantina. Separado de su esposa, ésta pasaría con su hijo a residir en Madrid con Pablo Iglesias.

En los primeros días de noviembre de 1931 se produjo un cierto debate en la prensa a cuenta del acuerdo adoptado en el ámbito de los servicios en relación con el salario de las dependientas y oficinistas, ya muy numerosas en aquellos momentos. Al parecer, se había aprobado en la negociación del Comité Paritario correspondiente (La Ley de Jurados Mixtos salió en la Gaceta de Madrid el 28 de noviembre, al poco de esta polémica que explicamos), que la remuneración de las dependientas fuera inferior en un 10% de las de los dependientes en cada una de las escalas existentes. Desde nuestra perspectiva podríamos pensar que se trataba de una clara discriminación en función del sexo, pero, en realidad, era una conquista porque el sueldo de estas trabajadoras había sido tradicionalmente muy bajo. Este acuerdo era, por lo tanto, un paso en la equiparación salarial.

En un anterior artículo aludíamos al problema de la jornada laboral de los porteros madrileños cuando el Ayuntamiento de Madrid decidió que los portales por motivos de seguridad se cerraran a las once de la noche. La Sociedad de Porteros de Madrid, adscrita a la UGT en la Casa del Pueblo, protestó. Eso ocurría en el otoño de 1929. Pues bien, sabemos que un año después, en el final del otoño de 1930, volvió a ver un acuerdo municipal en ese mismo sentido, con la consiguiente protesta sindical. En este segundo caso, El Socialista, al que le había llegado dicha protesta, decidió contribuir a la misma con un artículo que analizaba el problema, solidarizándose con los trabajadores.

El desarrollo de las ideas socialistas significó un avance y un campo importante para la lucha de la emancipación femenina. A diferencia de otros movimientos políticos y filosóficos, el socialismo si reclamaba una participación decidida de todos los seres humanos en la emancipación social. Y en esa lucha la mujer encajaba perfectamente.

En el otoño de 1916, en plena Primera Guerra Mundial, la UGT y la CGT firmaron un acuerdo en relación con los emigrantes españoles en Francia que supone un hito en la historia de la colaboración sindical entre ambos países, pero también de la emigración española en el país vecino.

“Mientras la burguesía no pierde ocasión de mantener el odio entre los pueblos, a fin de conservar sus privilegios y su dominio, los trabajadores afirman cada vez más su espíritu de fraternidad y su unión”.

En noviembre de 1929 se planteó un problema en relación con la jornada laboral del colectivo de porteros de Madrid. En este breve trabajo planteamos la cuestión.

Antes del establecimiento oficial de la jornada laboral de ocho horas en España en 1919 algunos sectores alcanzaron esta conquista mucho antes. Este sería el caso de los canteros y marmolistas madrileños en 1898, aunque no entrara en vigor dicho cambio hasta el año siguiente. Este artículo versa sobre este hecho.

Los informes de políticos y sindicalistas socialistas sobre la situación de la clase trabajadora y del movimiento obrero en distintas partes de la geografía española, y que se publicaron en las páginas de El Socialista a lo largo de su Historia constituyen una fuente muy interesante no solamente por la información que proporcionan, sino también por la opinión de sus autores, algunos de ellos figuras muy destacadas. En este trabajo nos acercamos al informe que escribió Wenceslao Carrillo, fundamental socialista, tanto en el PSOE como en la UGT, sobre la situación social en la provincia almeriense.

En un anterior trabajo estudiamos la visión de Amparo Martí sobre las obreras textiles en huelga en el verano de 1916 en Barcelona y localidades cercanas, y donde analizamos sus ideas sobre cómo la patronal veía a las trabajadoras cuando luchaban. Pues bien, en ese mismo mes de julio, y en el mismo medio de El Socialista, el veterano líder socialista catalán Josep Comaposada publicó su propia visión de las obreras en huelga. Estamos ante un interesante análisis comparativo realizado por dos socialistas, de distinto género y distintos.

La Historia que el cine presenta –como hace la novela histórica igualmente- no es una reproducción de la realidad, tal y como mucha gente común desea encontrar al sentarse en la butaca. La película de género histórico intenta narrar un proceso visualmente, unos acontecimientos, un episodio del pasado, donde la estructura dramática resulta inevitable, por lo que no hay que escandalizarse de ello. La Historia académica intenta dar cuenta racional de lo que ocurrió, aproximarse al ser humano de hace mucho tiempo, mientras el cine presenta una reconstrucción, en muchos casos, sentimental, una mirada especial del presente sobre el pasado. La Restauración (1875-1931) es un periodo de la historia de España que ha sido llevado al cine desde diferentes ópticas. El presente artículo pretende exponer algunos acercamientos cinematográficos que ha habido sobre algunos de sus conflictos sociales.

Tradicionalmente, se ha considerado que las reivindicaciones relacionadas con la vivienda en la Historia contemporánea de España tienen que ver con movimientos espontáneos de inquilinos o vinculadas al anarquismo, pero también los socialistas desarrollaron un vivo interés por estos problemas y no sólo fomentando cooperativas de casas, sino también denunciando la falta de viviendas dignas y los alquileres abusivos. En este artículo queremos estudiar qué opinaba uno de los principales líderes de la familia socialista, Julián Besteiro, a la altura de 1919, a través de una conferencia que impartió en el mes de noviembre de ese año en la Casa del Pueblo madrileña, a instancias de la Sociedad de Profesiones y Oficios varios.

"Trabajo en el pozo de Gawber. No es muy cansado, pero trabajo sin luz y paso miedo. Voy a las cuatro y a veces a las tres y media de la mañana, y salgo a las cinco y media de la tarde. No me duermo nunca. A veces canto cuando hay luz, pero no en la oscuridad, entonces no me atrevo a cantar. No me gusta estar en el pozo. Estoy medio dormida a veces cuando voy por la mañana. Voy a escuela los domingos y aprendo a leer. (...) Me enseñan a rezar (...) He oído hablar de Jesucristo muchas veces. No sé por qué vino a la tierra y no sé por qué murió, pero sé que descansaba su cabeza sobre piedras. Prefiero, de lejos, ir a la escuela que estar en la mina."

Declaraciones de la niña Sarah Gooder, de ocho años de edad. Testimonio recogido por la Comisión Ashley para el estudio de la situación en las minas, 1842.

Al poco tiempo de proclamarse la Segunda República, se produjo una de las "resurrecciones" políticas más singulares de la Historia de España: el carlismo -que parecía un movimiento del siglo XIX condenado a su extinción en las primeras décadas del siglo XX- conoció una etapa de crecimiento totalmente insospechado para sus vecinos del abanico político. Así, a los pocos meses de régimen republicano, los carlistas comenzaron a unirse con monárquicos tradicionalistas e integristas separados desde hacía tiempo, convergiendo en círculos, organizaciones y agrupaciones de todo tipo. Además de sus tradicionales bastiones del norte peninsular -provincias vascas, Navarra, Santander, Cataluña- y en el este -Maestrazgo aragonés y valenciano- comenzaron a tener fuerza otros, como Andalucía Occidental, en torno a Sevilla y a la figura de Manuel Fal Conde. A la hora de explicar también su renacimiento político, debe tenerse en cuenta, igualmente, el marco de partidos propio de sus geografías: la mayor parte de las derechas sufrieron un colapso en los primeros meses de 1931, Acción Nacional estaba comenzando a surgir –sobre todo en Madrid-, y los partidarios de Alfonso XIII se encontraban desmoralizados en provincias.

En calidad de secretario general de la Unión General de Trabajadores, Francisco Largo Caballero, realizó, que sepamos, dos visitas al ministro de la Gobernación en el mes de octubre para protestar por los repetidos incumplimientos del Real Decreto de 3 de abril de 1919 sobre la implantación en España de la jornada laboral de ocho horas, que entraba en vigor el 1 de octubre de ese año.

Hace ahora 100 años, Salvador Seguí, a quien por su tierra llamaban el Noi del Sucre por su afición a comerse los terrones de azúcar que le servían con el café, pronunciaba una conferencia en el Ateneo de Madrid. Junto a otro conocido anarcosindicalista, Angel Pestaña, andaba embarcado en un ciclo de conferencias por toda España.

Publicamos la disposición legal de 3 de abril de 1919 que estableció en España la jornada máxima laboral de ocho horas, y que entró en vigor el 1 de octubre de ese mismo, ahora hace cien años, un hito en la Historia social de España, conquista del movimiento obrero.

El tipógrafo Juan Almela Santafé fue uno de los fundadores de la Sociedad Tipográfica de Valencia en 1882, y cuatro años después estuvo en la creación de la Agrupación Socialista de Valencia. En 1889 pasó a residir en Barcelona, teniendo responsabilidad en su Comité durante un tiempo. Tuvo un gran protagonismo en el primer primero de mayo en Valencia. Fue esposo de Amparo Meliá, y padre de uno de los socialistas más destacados en el ámbito intelectual, Juan Almela Meliá. En su casa valenciana residía Pablo Iglesias cuando visitaba la capital levantina. Separado de su esposa, ésta pasaría con su hijo a residir en Madrid con Pablo Iglesias.

“¡Castellanos: uníos para el triunfo de la libertad y de la justicia!”

La celebración del Primero de Mayo de 1931 en Valladolid, la primera vez que fue fiesta oficial en España, contó con la presencia de Fernando de los Ríos, ministro del Gobierno Provisional y una de las figuras más sobresalientes del PSOE. Pero, además, iba acompañado por dos destacados miembros del Partido. En primer lugar, habría que citar a Manuel Albar Catalán, periodista y tipógrafo. Albar fue un personaje de primera magnitud en el socialismo aragonés, diputado por la provincia de Zaragoza, miembro del Comité Revolucionario de Madrid en 1934, director de El Socialista en la guerra y en el exilio, y miembro de la Comisión Ejecutiva del PSOE en el exilio. El segundo componente que estuvo en la capital castellana sería Remigio Cabello Toral, fundador de la Agrupación Socialista de Valladolid, y diputado por su ciudad.

En este trabajo estudiamos el Primero de Mayo en la capital de España del año 1900. El Socialista publicó el 30 de marzo de 1900 una resolución del Comité Nacional del Partido Socialista, de 26 de marzo, firmada por Pablo Iglesias, como presidente, y Juan José Morato, como secretario, relativa a la celebración del Primero de Mayo de ese año, que refleja la posición socialista no sólo en relación con esta cuestión, sino también su estrategia política y social, por lo que merece nuestra atención. Los socialistas señalaban que, como se vivía en un régimen político dominado por los reaccionarios, los obreros no podían manifestarse en los espacios públicos, un derecho reservado solamente para los privilegiados o los partidos que representan sus intereses. Había que celebrar, por lo tanto, el Primero de Mayo en locales cerrados. En este sentido, conviene que hagamos un poco de Historia sobre lo ocurrido en la década final del siglo XIX.

La Iglesia católica, ante la llamada cuestión social en el siglo XIX, respondió con un abanico de soluciones y medidas para tratar de mejorar la situación de los trabajadores. Dependiendo del marco político en que se encontraban, los católicos apostaron por una acción caritativa directa e inmediata, pero también intentaron solicitar a los gobiernos una legislación social protectora, mientras denunciaban los errores del capitalismo y del socialismo.

El socialismo español siempre tuvo muy claro que había que luchar en las instituciones y a través de otros medios económico-sociales para conseguir mejoras concretas para la clase trabajadora, aunque pensando en el objetivo final de la emancipación obrera. Pero esas conquistas debían ser fruto de la presión del movimiento obrero organizado, así como su mantenimiento y cumplimiento, no como una concesión graciosa del poder. En este sentido, es muy significativo un artículo que en agosto de 1906 apareció en El Socialista que trata de esta cuestión fundamental del socialismo.

El Socialista, como en multitud de ocasiones hemos referido, constituye una fuente inagotable para estudiar la situación de la clase obrera en la Historia de España. En este caso concreto nos acercamos a una denuncia, firmada por Feliciano Alonso, del que no hemos podido averiguar su vinculación con la UGT y/o el PSOE, y que publicó el periódico obrero. Dicha columna puede servirnos de material para conocer la situación de los jovencísimos pinches de cocina en el Madrid de 1908, alejados del mundo de los pinches de cocina como pícaros en el Siglo de Oro.

El ministro de Trabajo Largo Caballero intervino en la Conferencia Internacional del Trabajo, que se celebró a primeros de junio de 1931 en Ginebra, para explicar el programa social del Gobierno Provisional de la República. Como el propio Largo expuso en su discurso siempre había tenido una intensa vinculación con la Organización Internacional del Trabajo, pero con la particularidad de que ahora llegaba como ministro de su país, un hecho que le producía una intensa satisfacción.

Después del II Congreso de Economía Nacional de junio de 1917 donde se inició la recomendación para la implantación de seguros sociales para la vejez y la invalidez, la Conferencia de Seguros Sociales, celebrada en los últimos días del mes de octubre de ese mismo año, constituye un hito importante en la Historia de la implantación de los seguros sociales en España, especialmente del Retiro Obrero, que terminaría por establecerse en marzo de 1919, fruto de varias causas, y entre ellas, por la creciente presión del movimiento obrero en una época convulsa de crisis del sistema de la Restauración, además de por las nuevas y diversas aportaciones teóricas sobre el fin de la idea de la no intervención del Estado en el ámbito socioeconómico. En la Conferencia se discutió, principalmente, sobre ese seguro del Retiro Obrero en concreto, proponiendo la implantación gradual de un sistema tripartito, aunque por el momento solamente con aportaciones del Estado y de la patronal ante la constatación del nulo poder ahorrativo de la clase trabajadora española en plena crisis de 1917 con una inflación galopante, y con toda la tensión social de aquel momento, justo a pocos meses de la huelga general de agosto.

El Grupo Socialista en París, al que nos hemos acercado en otra ocasión para estudiar su denuncia de la explotación que padecían los niños españoles en las fábricas de vidrio francesas en los inicios del siglo XX, se movilizó a fines del año 1931 en relación con el paro, y especialmente el que padecían los trabajadores españoles. Este artículo versa sobre sus actuaciones, reflejando las dificultades que encontraban para aliviar la situación precaria de muchos emigrantes.

En estos últimos trabajos estamos estudiando la movilización socialista en favor del derecho de asociación de los trabajadores españoles en 1902. En esta nueva entrega analizamos el manifiesto o comunicación del Comité Nacional del PSOE a las Agrupaciones, de 28 de julio de 1902, y que se hizo público a través del periódico El Socialista.

El Centro de Sociedades Obreras de Madrid (el precedente de la Casa del Pueblo) organizó un gran acto, presidido por Francisco Largo Caballero, en el Teatro Barbieri en los inicios del verano de 1902 para protestar por la decisión de los patronos carpinteros de no contratar trabajadores que estuvieran afiliados, como se podía comprobar en carteles colocados en los talleres. El acto tiene su importancia porque debía ser el inicio de la respuesta socialista contra un hecho que se estaba haciendo general en España.

Casi dos meses antes de fallecer Pablo Iglesias, es decir, en octubre de 1925, publicó un artículo en El Socialista donde se hacía eco de un hecho concreto de intervención de las autoridades para hacer respetar la jornada laboral en una fábrica de Palma de Mallorca. Además, se trataba de un incumplimiento que afectaba a trabajadoras.

El destacado sindicalista holandés Edo Fimmen (1881-1942) escribió un artículo en el periódico español El Socialista con motivo del primero de mayo de 1928. Interesa su análisis social y político porque constituye un material para profundizar en la opinión del movimiento obrero internacional en vísperas de la Gran Depresión.

El Socialista encargó a un conjunto de destacados socialistas extranjeros que participaran en el número extraordinario del primero de mayo de 1928. Entre ellos estaría el socialdemócrata alemán Theodor Leipart (1867-1947), que escribió sobre la misión de los socialistas españoles en relación con el movimiento obrero latinoamericano. Debemos recordar que la Comisión Ejecutiva del PSOE había acordado dedicar el número extraordinario del periódico obrero de ese año a los países americanos de habla hispana y Portugal.

El primero de mayo de 1891 fue el segundo que se celebró, en un año en el que Antonio Cánovas del Castillo prohibió las manifestaciones públicas, teniéndose que optar por celebrar reuniones y mítines en locales cerrados. En este trabajo estudiamos el caso malagueño desde la perspectiva socialista, como recogió el número 270 del periódico El Socialista, y que, entre otras cosas, refleja el divorcio con los anarquistas en la estrategia de lucha obrera.

Hemos encontrado un testimonio que nos parece interesante sobre la acción social y educativa en la localidad de Farasdúes, de las Cinco Villas, en el periódico El Socialista en el año 1929, que pasamos a relatar. El texto se debe a Casiano Melero Laita, que había sido miembro de la Agrupación Socialista Madrileña entre 1924 y 1926, aunque a partir de ese año ya lo era de la de Farasdúes, donde sería elegido concejal. Melero fue un campesino socialista muy activo, ya que, al año siguiente, en 1930, sería detenido por su participación en los hechos que debían haber traído la República, y luego por su participación en en la Revolución de 1934.

El origen del movimiento obrero en Puerto Rico debe encuadrarse en un contexto interno, pero también externo. Durante el siglo XIX se consolidaron sociedades formadas por trabajadores de la caña, tipógrafos, trabajadores de los muelles, albañiles, cocheros, etc. Estas sociedades fueron toleradas por el gobierno español porque eran de socorros mutuos, es decir, se habían constituido para atender los riesgos de la vida de sus asociados, al igual que se hacía en la metrópoli. En este grupo estarían los denominados casinos o círculos de artesanos. También hay que aludir a un activo movimiento cooperativo de panaderos, carpinteros y albañiles.

La Ley del Contrato de Trabajo de 21 de noviembre de 1931 constituye un capítulo fundamental en la Historia laboral contemporánea española. Por un lado, recogía aspectos desarrollados por el antiguo Instituto de Reformas Sociales, y por otro asumía el programa en esta materia de los socialistas con el ministro de Trabajo al frente, Largo Caballero. Se trataba de una disposición que afectaba a todos los trabajadores y trabajadoras estableciendo normas obligatorias para la contratación. También regulaba los convenios colectivos que obligaban a los patronos y los trabajadores. Pero, además, establecía aspectos relacionados con los salarios, la finalización de los contratos, el establecimiento de vacaciones pagadas por una semana y, por fin, reconocía que el derecho de huelga no podía ser motivo de despido.

Los metalúrgicos madrileños formaron su Sindicato “El Baluarte” en enero de 1919, fruto de la unión de varias organizaciones previas de este ramo productivo, es decir, las Secciones de Obreros del hierro, los Broncistas, Modelistas y Moldeadores en hierro y Moldeadores en metal. Esta unión fue fruto de la propia evolución de este sector industrial que tendía a concentrarse.

En la comarca del Ter hubo un conjunto de colonias fabriles de gran importancia en la Historia económica y social de Cataluña. Pues bien, en febrero de 1926 los socialistas, a través de las páginas de El Socialista, denunciaron la situación de los trabajadores en distintas colonias y fábrica de la zona.

Antonio López Baeza (1887-1936) realizó un análisis y defensa del movimiento obrero en Melilla en el otoño de 1916 a través de las páginas de El Socialista. López Baeza fue un destacado periodista en varios medios, casi todos del movimiento obrero socialista, además de sindicalista, masón, miembro de la Comisión Ejecutiva del PSOE y concejal por Madrid, terminando sus días trágicamente en el inicio de la sublevación del 18 de julio.

El artículo 41 de la Constitución de 1931 se refiere a los funcionarios públicos:

En marzo de 1919 se creó la Sección de modistas y barnizadoras del Sindicato de la Aguja de la UGT de Madrid. El 27 de ese mes tuvo lugar un importante acto en la Casa del Pueblo de la capital donde se constituyó esta organización obrera. El salón se llenó con modistas, barnizadoras, y las operarias de la fábrica de pañuelos de la calle de Fernández de los Ríos, ya que se aprovechó la asamblea para tratar del problema laboral que tenían.

El domingo 7 de febrero de 1932 los maestros laicos celebraron un mitin en la madrileña Casa del Pueblo. Con el acto se pretendía, en palabras del maestro y miembro de la AGM-FETE, además de destacado personaje en la enseñanza laica en Madrid, y miembro del PSOE, Bernabé Hernández Gómez, reanudar el diálogo entre los maestros laicos y la clase trabajadora, un diálogo que había comenzado en 1909 cuando se creó la Sociedad de Profesores Racionalistas, base de la AGM-FETE. Pero, en realidad, el acto tuvo un marcado carácter reivindicativo, en el intento de que la República reconociese la labor de estos maestros entrando en el sistema educativo oficial.

“A la memoria de mi abuela Carmen que, siendo casi una niña, tuvo que ponerse a servir en aquella época”

El servicio doméstico, mayoritariamente desempeñado por la mujer en la historia, ha sido el sector laboral peor tratado, sin lugar a dudas, tanto en relación con el régimen jurídico del mismo, como en el reconocimiento de sus derechos sociales. Como dice la historiadora María Jesús Espuny Tomás, la prestación de servicios domésticos no ha sido siempre considerada como una relación jurídica, por razones sociológicas, económicas, y de mentalidad. Por lo tanto, las mujeres que trabajaban en este sector no tenían derechos que sí comenzaban a disfrutar las trabajadoras de otros sectores, tanto en el ámbito industrial, como en el de otros servicios, ya desde fines del siglo XIX. En España, la Segunda República fue el período en el que más se avanzó en relación con el servicio doméstico, al incluirlo en la Ley de Contrato de Trabajo, pero no en la Ley de Jornada Máxima. En todo caso, el sindicalismo socialista luchó por sus derechos, e incluyó a estas trabajadoras en sus propias sociedades obreras.

Rafael Martínez López es una figura fundamental en la Historia de la enseñanza en nuestro país. Un inmigrante en Madrid trabajó en distintos oficios, especialmente en los ferrocarriles donde desarrolló muy pronto un gran compromiso sindical y político en el ámbito del socialismo.

Los socialistas españoles siempre combatieron por todos los medios al sindicalismo de raíz católica, especialmente desde las páginas de su prensa, con indiscutible protagonismo de El Socialista, pero también en otros lugares como en el Instituto de Reformas Sociales donde intentaron que no pudieran presentarse a las elecciones de vocales obreros bajo el argumento de que no representaban realmente a los trabajadores, sino que era asociaciones protegidas por la patronal con el concurso de la Iglesia, desvirtuándose, supuestamente, el carácter de representación obrera en dicho organismo.

Algún día habrá que hacer la historia de las conferencias y charlas que se dieron a lo largo de la Historia de la Casa del Pueblo de Madrid porque el plantel de conferenciantes y oradores es impresionante. Contando entre el año de su fundación (antes también se hicieron muchísimos actos en sedes previas) en el año 1908 hasta la Guerra Civil es casi imposible encontrar alguna semana sin algún tipo de acto de este tipo, y no nos referimos a los propios en relación con el funcionamiento (reuniones de las Comisiones Ejecutivas y Asambleas) de las Sociedades Obreras, Juventudes, Agrupación Femenina Socialista o de la propia Agrupación Socialista Madrileña, ni a los mítines, ni a las veladas artísticas y teatrales. Casi todos los grandes intelectuales, escritores y pensadores españoles de la Edad de Plata pasaron por el edificio de la calle del Piamonte, además de destacadas figuras extranjeras.

Frances Evelyn Daisy Greville, condesa de Warwick (1861-1938), fue una mujer fascinante, si se nos permite la licencia, como pudimos comprobar en un artículo que sacamos hace unos meses en El Obrero. Su llegada al socialismo, ingresando en 1904 en la Federación Socialdemócrata, fue recogida por El Socialista, en una noticia de su sección Movimiento Social en la parte de exterior, es decir, del extranjero, y que supone un material muy interesante sobre cómo el socialismo español se hacía eco de este hecho, como luego haría en los años veinte cuando aterrizaron en el Partido Laborista destacados miembros de la élite británica.

Al comenzar septiembre de 1913 se publicó en El Socialista una columna (editorial) sobre la posición del socialismo español acerca del militarismo, el antimilitarismo y el ejército, que pasamos a comentar en este breve artículo. En la época de la guerra de Marruecos el socialismo español reflexionó mucho sobre estas materias.

En este breve artículo aportamos un material para avanzar en el estudio de la presencia de las mujeres en el socialismo español organizado a través de la parte dedicada a las mismas en la ponencia que se iba a presentar en el Congreso que se celebró en noviembre de 1918.

Para conocer el impulso del cooperativismo femenino en la década de los años veinte, primeramente, debemos retroceder en el tiempo.

En este trabajo nos acercamos a un discurso del ministro socialista Albert Thomas dirigido a los obreros franceses en plena Gran Guerra, algunas de cuyas partes reprodujo El Socialista, porque creemos que nos ayuda a comprender el papel de una parte importante del socialismo francés ante la Primera Guerra Mundial, de manos de uno de sus principales dirigentes y participante en el Gobierno y la Administración en responsabilidades directas en materia de recursos y municiones para el conflicto. No debemos olvidar, además, que Thomas sería el primer director y fundamental impulsor de la OIT al terminar el conflicto. Para entender el texto debemos hacer un estudio previo del personaje, al menos, hasta la Gran Guerra.

El periódico El Socialista atesora entre sus páginas un verdadero tesoro para conocer la visión que los socialistas españoles tuvieron a lo largo de su intensa historia sobre otros socialismos europeos, pero también fuera del continente, con noticias, artículos editoriales y también de firmas. Se trata de una cuestión que merece un estudio monográfico, especialmente para saber qué visión se tuvo desde el PSOE de los considerados partidos hermanos y de sus evoluciones porque, además, puede proporcionaros también claves sobre el propio devenir del Partido Socialista español y de su diversidad interna.

En el número de El Socialista del 17 de abril de 1931, tan lleno de noticias y comentarios, como los números de aquel mes, sobre la proclamación de la República se publicó, con una fotografía del protagonista, el nombramiento de Rodolfo Llopis como director general de Primera Enseñanza.

El Partido Laborista fue un partido con una peculiar composición, ya que estaba formado por grupos, partidos, sindicatos y sociedades, de forma muy distinta a los partidos socialistas continentales. Luis Araquistain publicó un artículo en agosto de 1929 muy ilustrativo sobre este particular, además de ofrecernos una opinión sobre el mismo y sobre la influencia del laborismo. Este trabajo trata de este artículo, en un contexto de fuerte interés por el laborismo por parte de los socialistas españoles, como lo demuestra la constante preocupación sobre su evolución que le dedicaron las páginas de El Socialista durante la década de los veinte, así como por la situación política británica. El laborismo se situó en uno de los pilares del bipartidismo y alcanzó el poder en esa década, asuntos que no podían dejar de interesar al PSOE, asunto que merece un estudio monográfico.

El periódico socialista español -El Socialista- se hizo eco a comienzos de 1929 de la polémica que se suscitó en algunos países europeos sobre el trabajo de la mujer casada en tiempos de paro, emitiendo su propia opinión al respecto.

Francisco Mora es un personaje fundamental en la Historia del movimiento obrero español y, especialmente, del Partido Socialista, con un protagonismo evidente en el internacionalismo hispano y en la creación del propio PSOE, a pesar de que se diera de baja en 1886 por desavenencias en relación con El Socialista, para luego reingresar en 1901. En este trabajo nos interesa plantear la visión que tuvo sobre el primer socialismo antes del surgimiento de la Primera Internacional, y que plasmó en los artículos que publicó en el periódico socialista español, agrupados bajo el título “La Internacional en España: apuntes para la historia del socialismo obrero español”, que comenzó a publicar en 1894.

Aunque popularmente se piensa en la primera gran crisis del capitalismo se produjo en 1929, en realidad, no es así. En 1873 se produjo una gravísima depresión que condicionó la economía, la sociedad y la política durante el resto del siglo XIX y, en realidad, hasta el estallido de la Gran Guerra, en multitud de aspectos.

Los vocales obreros del recién creado Instituto de Reformas Sociales (Decreto de 23 de abril de 1903, y Reglamento del 15 de agosto de 1903) desarrollaron una intensísima actividad que, en líneas generales, no es muy conocida hoy en día, y que consagra la estrategia sindical ugetista de impulsar reformas de todo tipo en favor de los trabajadores (salariales, de jornada laboral, seguridad social, vivienda, etc…).

En un trabajo que publicamos en Tribuna Feminista nos hacíamos eco de la denuncia planteada en las páginas de El Socialista, en noviembre de 1909, sobre la explotación que padecían las costureras en los talleres madrileños. Pues bien, aquella denuncia sirvió para que algunas trabajadoras concienciadas hicieran lo propio. Ese fue el caso de Fraternidad Gómez. Su carta supone un material importante para ahondar en la Historia laboral de las mujeres en este ramo industrial.

María Cambrils se felicitaba del auge del socialismo en el campo, especialmente en la provincia de Alicante a mediados de los años veinte (1925), desde las páginas de El Socialista.

José Verdes Montenegro y Montoro (1865-1939) fue un intenso intelectual, catedrático de Instituto de Psicología, Lógica, Ética y Derecho, que, además de su labor intelectual desarrollaría otra igualmente intensa en el seno del socialismo español, especialmente desde su afiliación en 1895. En el seno del PSOE se caracterizó por defender posturas que iban contracorriente en momentos clave. En este sentido, sería contrario a la formación de la Conjunción Republicano-Socialista, y también a la tendencia mayoritaria aliadófila del Partido en la Gran Guerra, defendiendo el neutralismo más estricto. En el Congreso de 1915 plantearía claramente sus posiciones. Posteriormente, sería partidario de la III Internacional, hecho que provocó que saliera del PSOE en 1921, aunque reingresaría en 1933.

Los socialistas denunciaron la situación de paro de Mieres en 1928 a través de las páginas de El Socialista en una columna publicada en el número 6169, en noviembre de ese mismo, aunque hay una parte de la misma que nos parece que está censurada. En todo caso, suministra un material valioso sobre lo que estaba ocurriendo en esta localidad asturiana ya en el momento en el que la buena situación económica que se había disfrutado en parte de la Dictadura de Primo de Rivera se estaba difuminando.

En los días 13, 18 y 20 de marzo de 1908 el Pleno del Instituto de Reformas Sociales verificó los resultados de las elecciones a vocales. El secretario general planteó la cuestión de la validez de los votos emitidos por las Sociedades de Recreo y las de carácter religioso, aunque hizo constar que, aun computándolos, la victoria había sido para las candidaturas “netamente obreras”, es decir, de la UGT.

La Solidaridad ocupa un lugar destacado en la Historia de la prensa obrera española, a pesar de que solamente se publicó durante un año, de enero de 1870 a enero del año siguiente. Pero su importancia radica en que fue la primera publicación que se significó por la Primera Internacional, constituyendo el órgano de su Sección española. Entre sus primeros colaboradores y redactores destararía Tomás González Morago, Francisco Mora Méndez, entre otros. También publicó textos de Bakunin y Proudhon. La publicación se encuadraría dentro de la prensa de signo anarquista, anarcolectivista, pero un joven Pablo Iglesias publicó en agosto de 1870 uno de sus primeros artículos sobre la guerra franco-prusiana.

La Junta Administrativa de la Casa del Pueblo de Madrid convocó una reunión el 1 de agosto de 1932 para tratar sobre el paro en la capital y sus posibles soluciones. En la reunión, presidida por Trifón Gómez, estuvieron presentes Julián Besteiro, Manuel Cordero, Andrés Saborit, Andrés Ovejero, Cayetano Redondo, Wenceslao Carrillo, Celestino García, Rafael Henche, José Mouriz y Antonio Fernández Quer, en calidad de concejales, diputados en las Cortes y diputados provinciales. Asistieron también los miembros de la Junta Administrativa y miembros de la Agrupación Socialista Madrileña.

Las mujeres tuvieron un destacado protagonismo en los motines y protestas que se sucedieron en el invierno de 1917-1918 en toda España por la gravísima carestía de la vida. En este trabajo nos acercamos al caso de Xubia (A Coruña) en marzo de 2018, y cómo dio la noticia El Socialista, para completar el conocimiento que tenemos de este hecho. Este motín coincidió en el tiempo con los que se produjeron en Ferrol.

Entre los artículos y columnas que se publicaron en El Socialista en relación con el voto femenino desde los años de la Dictadura de Primo de Rivera hasta la Segunda República con el reconocimiento constitucional del mismo, y sus posibles consecuencias, hemos encontrado un texto publicado en febrero de 1932, es decir, una vez ya aprobada la Constitución de 1931 que permite ahondar en el objetivo que se marcaron los socialistas para conquistar el voto de las mujeres, un reto, como en otro lugar hemos estudiado.

El incansable Pablo Iglesias dedicó muchos esfuerzos para difundir las ideas del sindicalismo socialista, la importancia de la unión y la organización, la lucha económica y política, y la importancia de convocar huelgas que se pudieran ganar y no debilitasen a la organización. En esa línea se inscribe la cuestión que aquí queremos, las cajas de resistencia, partiendo de una profunda crítica a la forma de mantener las huelgas por parte de los anarquistas.

Entre 1916 y 1918, el paro, la carestía de la vida y el hambre azotaron España provocando terribles consecuencias en amplias capas de la población. En este contexto, y en el de la activa campaña socialista de movilizaciones del mes de noviembre de 1916 encontramos el llamamiento que la sindicalista Virginia González realizó desde las páginas de El Socialista -“Pan y trabajo. Por nuestros hijos”-, con el fin de movilizar a las mujeres, para “llevar a todas las mujeres del pueblo un soplo de rebeldía santa”, en esos momentos de angustia provocados por la carestía de los artículos de primera necesidad y la falta de trabajo.

En el mes de junio de 1930 se constituyó la Sociedad de Oficios Varios de la UGT de Cuéllar en un acto celebrado el domingo día 8 de ese mes en un acto celebrado en el salón de actos de la Sociedad de Socorros Mutuos de esta localidad segoviana.

La Sociedad de Obreros Embaldosadores de Madrid, “La Emancipación” nació a finales de noviembre del año 1897, concretamente el día 22 de aquel mes y año. En esa reunión, los asistentes tomaron la decisión de que se preparase un manifiesto dirigido a los trabajadores de este ramo, pero, además redactar un proyecto de reglamento, y hacer una tirada de mil cupones para atender a los gastos de la constitución de la Sociedad.

Isidro Escandell publicó el primero de octubre de 1918 un artículo en El Socialista donde hacía un repaso a la situación del socialismo en Valencia que recuperamos en nuestro afán de aportar materiales que enriquezcan y profundicen el conocimiento de la Historia del socialismo en España.

Como es sabido, el tipógrafo y escritor Juan José Morato fue una figura capital del socialismo español desde la década de los años ochenta del siglo XIX, con diversas responsabilidades, infatigable colaborador y responsable de distintas publicaciones del ámbito de la prensa obrera y general, y el primer historiador del socialismo español. Pues bien, en El Socialista publicó un artículo, de los muchos que escribiera, que estudiaba la cuestión del salario mínimo y el coste de la vida en Madrid en diciembre de 1899, que rescatamos en el presente trabajo.

En la línea de investigación que tenemos abierta sobre el impacto en el seno del socialismo español que supuso el ascenso al poder de los laboristas en el Reino Unido en 1924, y cuya prueba estaría en la cantidad de espacio que El Socialista dedicó a este hecho histórico, como luego hizo en 1929, nos acercamos a la opinión de Luis de Zulueta, haciendo referencias muy críticas hacia comunismo ruso, como hemos visto en un anterior trabajo sobre esta misma cuestión desde la perspectiva de Pablo Iglesias. En realidad, en este caso no se trata de un político socialista, aunque sí de izquierdas. Zulueta compartirá algunos aspectos generales con el PSOE en relación con el laborismo, especialmente en lo que hemos referido sobre el comunismo, pero nuestro protagonista también haría otras consideraciones sobre el liberalismo a propósito de los laboristas en un análisis que nos parece harto interesante para comprender la alteración del mapa político británico en esta época, y que le acerca a una parte más concreta dentro del socialismo español, como tendremos oportunidad de comprobar.

Aunque no sea un asunto muy conocido, las verduleras de Madrid tuvieron un enorme protagonismo en protestas y motines del siglo XIX, y también en los inicios del siglo XX. Algunos de estos motines tenían que ver con las epidemias de cólera que afectaban a las ventas de sus productos, mientras que otros se vinculaban a la presión fiscal que recaía sobre las ventas ambulantes, como en el caso de 1892.

Ya hemos tratado algunas cuestiones relativas a los sueldos de los curas párrocos del mundo rural en los años veinte y la posición del PSOE al respecto. Pues bien, regresamos a la cuestión salarial de los miembros de la Iglesia en esa misma época, hacia 1928 a raíz de una demanda que se planteó en el diario católico El Debate, referida a que el Estado consignase en los Presupuestos del Estado un importante aumento del salario de los miembros del clero.

El Socialista desarrolló en distintas épocas un papel muy destacado en la promoción de la lectura de obras políticas, sociales y económicas para los militantes y simpatizantes a través de la venta de libros por parte de la Administración del periódico, y que eran anunciados en las páginas del mismo. Es una cuestión que merecería un estudio monográfico.

En los alrededores de Madrid han abundado hasta épocas relativamente recientes los tejares, es decir, las fábricas de ladrillos, tejas y adobes. La situación de los trabajadores en esta industria llegó a tal extremo que la Federación local de Edificación de la UGT se movilizó para denunciar la misma en los años veinte. El problema era especialmente grave porque la explotación era especialmente intensa con las trabajadoras y con los niños obreros que se empleaban en un alto número.

Uno de los principios fundamentales del sindicalismo socialista en el momento en el que se decidía emprender una huelga, además del estudio previo sobre las posibilidades de éxito de la misma, después de haberse agotado la negociación y otras formas de presión, tenía que ver con la fortaleza de la Sociedad Obrera o Sociedades Obreras protagonistas. En ese aspecto había que tener en cuenta que los trabajadores dejaban de cobrar sus salarios, por lo que había que acudir a las cajas de resistencia y también a la solidaridad de otros trabajadores. Cuando las huelgas se dilataban en el tiempo o eran muy grandes la solidaridad socialista escalaba a niveles mayores, implicándose las grandes organizaciones, con el concurso de El Socialista, encargado de la difusión de la necesidad de colaborar en suscripciones, y de dar noticia de las mismas. El último estadio llegaba con la solidaridad internacional ante huelgas o persecuciones en otros países.

El Gobierno de Antonio Maura, entre 1907 y 1909, es conocido como el “Gobierno largo”, y de gran trascendencia en la Historia del reinado de Alfonso XIII por los intentos de reformismo conservador desde arriba y por su abrupto final a raíz de la Semana Trágica. Pero en este artículo nos interesa conocer la actitud de los socialistas cuando el político mallorquín llegó a éste su segundo Gobierno, especialmente, porque, en realidad lo que se hace es un análisis no tanto del turno político de la Restauración, sino de las formas de gobernar de liberales y conservadores, incidiendo en sus similitudes, y en sus consecuencias para los trabajadores.

En los últimos tiempos estamos profundizando en el anticlericalismo socialista en distintos trabajos que giran sobre los objetivos de lucha de los socialistas en la España de fines del siglo XIX y de las primeras décadas del siglo XX.

El Congreso de la Segunda Internacional, celebrado en París en 1900, dedicó especial atención a la situación de los trabajadores del mar.

El VI Congreso del PSOE, celebrado en agosto de 1902 en Gijón, tomó el acuerdo de emprender una campaña de propaganda por Andalucía, abriéndose una suscripción para sufragarla.

El Manifiesto del Comité Nacional del PSOE a los ciudadanos, firmado el 20 de septiembre de 1909, puede ser considerado un documento histórico de primera magnitud porque supone el primer y principal cambio en la estrategia política socialista desde su fundación en 1879 y desde su primer programa en el Congreso de 1888.

El infatigable Pablo Iglesias dio una conferencia en Mieres el 19 de septiembre de 1901, aunque si hacemos caso a la crónica periodística, más bien sería un mitin, porque la asistencia llegó a 1500 personas. Se encuadraba en una de las denominadas “excursiones de propaganda”, realizada en Asturias.

Pablo Iglesias era consciente del cambio de estrategia política que suponía la creación de la Conjunción Republicano-Socialista, después del enfrentamiento que el socialismo español había protagonizado con los republicanos desde la misma fundación del PSOE, al considerar a los republicanos como representantes de la burguesía. Pero por las circunstancias conocidas derivadas de la crisis provocada por la Semana Trágica y la intensa política represiva generada por Antonio Maura, además de por el intento del político conservador de unir a toda la derecha para hacer frente a la situación, generaron el acercamiento de republicanos y socialistas. En el mitin del Jai-Alai de 7 de noviembre de 1909, después de las reuniones de unos y otros para crear un Comité y convocar dicho acto, Pablo Iglesias pronunciaría un discurso en el que priorizó el objetivo de derribar a Maura del poder, terminar con la Monarquía y establecer una República, aún conservadora, pero recordando que el PSOE no renunciaba a su programa.

En este trabajo rescatamos un artículo de Andrés Saborit en El Socialista del 25 de enero de 1945 sobre la intervención de los socialistas en los Ayuntamientos, que luego fue la base de una conferencia que pronunció el día 3 de febrero en un ciclo que organizó el PSOE en Toulouse. El artículo reafirmaba la vocación municipalista del socialismo español y la importancia de la acción política local a favor de los ciudadanos y, particularmente de los trabajadores, sin obviar otros aspectos, como el de la vital financiación de las haciendas locales, y la necesidad de contar con ediles bien formados, eficaces y responsables.

“Los niños asistían a las escuelas situadas en los refugios antiaéreos o iban a la Gran Vía a recoger metralla al rojo vivo... El bombardeo artillero no solía comenzar hasta las seis de la tarde. Los chiquillos esperaban en las travesías del extremo sur de la Gran Vía hasta que oían los cañones, el silbido del obús al surcar el aire y el ruido de la explosión al caer sobre la Telefónica.

"El sufragio universal, que es en sí mismo una malísima institución política, una institución incompatible con todo ordenado régimen político, y más si ese régimen es el monárquico, el sufragio universal, aun cuando sea verdad, es incompatible a la larga con la propiedad individual, con la desigualdad de las fortunas y con todo lo que no sea un socialismo desatentado y anárquico. El sufragio universal no puede ser más que un instrumento de socialismo o una farsa vil...

El segundo Congreso socialista, celebrado en el verano de 1890 en Bilbao, ha pasado a la historia por la decisión del PSOE de concurrir a las elecciones, una vez establecido el sufragio universal, con candidaturas propias, sin alianza posible con las fuerzas republicanas, y también por suscribir la resolución de la Segunda Internacional sobre la celebración del primero de mayo. Pero se tomaron otros acuerdos, y uno de ellos tenía que ver con la cuestión del trabajo de los presos en las cárceles españolas.

La Comisión Jurídica Asesora nombrada por el Gobierno Provisional, a primeros de mayo de 1931, antes de las elecciones a Cortes Constituyentes, con el fin de que elaborase un anteproyecto constitucional, y presidida por Ángel Ossorio y Gallardo, defendió en el mismo la creación de un sistema parlamentario bicameral, con un Senado como segunda cámara.

El Congreso de la Segunda Internacional, celebrado en agosto de 1893 en Zúrich, aprobó una resolución final sobre las trabajadoras, que refleja la consideración social del socialismo sobre el trabajo femenino a finales del siglo XIX, y sobre su enfrentamiento con el sufragismo.

El Congreso de Copenhague, celebrado entre el 28 de agosto y el 3 de septiembre de 1910, tomó una serie de resoluciones sobre la situación de diversos países en ese momento. Entre ellas, se dio una sobre la situación de Finlandia en relación con el Imperio zarista, ya que seguía perteneciendo al mismo, y no pudo independizarse hasta el estallido de la Revolución Rusa.

La creación del Partido Laborista británico a finales de febrero de 1900 fue recogida por el periódico socialista español, unos días después, en su sección de “Movimiento Social” en la parte de exterior. El texto tiene su interés, ya que aporta información sobre la estructura de la nueva formación en su fundación.

La creación de la SFIO, es decir, la Section Française de I’Internationale Ouvrière (Sección Francesa de la Internacional Obrera) en 1905, uniendo los partidos socialistas existentes, fue recibida con alegría por parte del PSOE.

Creemos que no se ha dedicado atención a la historia del feminismo socialista en el mundo rural. Las investigaciones historiográficas se han centrado en el debate y acciones que el socialismo español (Agrupaciones socialistas femeninas y Sociedades Obreras) realizó en relación con las obreras de fábricas, talleres o a domicilio, pero ¿qué sabemos de las mujeres en el campo y sobre si el PSOE y/o la UGT se preocuparon de ellas?

En el Manifiesto que publicó el PSOE al clausurar su primer Congreso, celebrado en Barcelona, en agosto de 1888, nueve días después del que se realizó para la fundación de la UGT se planteaban cuatro grandes aspiraciones:

A comienzos del año 1925 se produjo un hecho trágico en la localidad de Castrillo del Val, muy cerca de Burgos capital. Al parecer, según informaba el Diario de Burgos dos gitanos, padre e hijo, de nombres José y Aquilino Jiménez, intentaron robar dos asnos, pero fueron sorprendidos por los vecinos, que les condujeron al Ayuntamiento, donde les metieron en un cepo, que les sujetaba los pies.

El feminismo socialista compartía con el sufragismo clásico la lucha por la conquista de los derechos políticos de la mujer, así como la igualdad jurídica, pero las mujeres socialistas generaron una gran prevención hacia las sufragistas porque, además de la lucha política, aquellas pretendían, como socialistas, la igualdad económica, y consideraban a las segundas como miembros de las clases dominantes.

Los años veinte fueron fundamentales en la historia del feminismo socialista. El Congreso Internacional Socialista de Mujeres, paralelo al Congreso de la Internacional de Marsella de agosto de 1925, es un momento clave, estimulando a las organizaciones femeninas socialistas europeas en la lucha por la emancipación de la mujer. Esta reunión se vio precedida en ese mismo año por una serie de reuniones de mujeres socialistas de distintos países: Suiza, Polonia, Gran Bretaña y Holanda.

En un anterior artículo nos hacíamos eco de la campaña socialista en favor de la sindicación de las trabajadoras y de su acercamiento a la causa a finales de los años veinte y principios de los treinta, en relación al mitin del primero de abril de 1929 en la Casa del Pueblo. Pues bien, aquel mes fue intenso porque el 8 tuvo lugar un mitin más importante en el salón grande de la Casa del Pueblo, organizado por la Sociedad de Obreras de la Aguja, con la intervención de las hermanas sindicalistas Claudina y Luz García, Hildegart Rodríguez, y Clara Campoamor.

En un artículo anterior nos hacíamos eco de la opinión del socialista belga Huysmans sobre la fuerza que estaba adquiriendo el socialismo católico a comienzos de 1929, especialmente en Alemania a raíz de la publicación de la Rotte Blatt, llevada por Heinrich Mertens, del que hicimos una breve reseña biográfica en dicho artículo.

Camille Huysmans (1871-1968) fue un destacado socialista belga, secretario de la Segunda Internacional, alcalde de Amberes en el período de entreguerras, y primer ministro entre agosto de 1946 y marzo de 1947. En 1929 publicó un artículo, que en España sacó El Socialista (nº 6242), que nos interesa para entender la situación de los socialistas católicos, especialmente, en Alemania, y la opinión de un destacado socialista europeo del período de entreguerras. El artículo en cuestión lleva el título de “Los socialistas católicos”, y se escribió en un momento en el que desde Alemania había surgido una corriente importante que intenta reunir ambos mundos, el católico y el socialista, el “cielo y la tierra”, en una expresión del momento.

El Imparcial fue uno de los periódicos españoles más importantes desde el último tercio del siglo XIX hasta comienzos de los años treinta del XX, siendo fundado por Eduardo Gasset y Artime. Su primer número salió el 16 de marzo de 1867.

Con motivo del vigésimo sexto aniversario de la constitución de la Sociedad de Lavanderas y Planchadoras, se organizó un acto en la Casa del Pueblo de Madrid, que consistió en una conferencia sobre el trabajo femenino impartida por Clara Campoamor. Tiene su interés, ya que, no creemos que haya sido recogida en ningún estudio, y aborda una interpretación de la destacada feminista sobre la historia del trabajo de la mujer.

Entre 1928 y 1929, parte de la patronal pretendió una reforma del decreto-ley de creación de los Comités Paritarios, con el apoyo de una campaña de prensa desde el ABC y El Siglo Futuro. Al caer Primo de Rivera habría otro intento. Pues bien, los socialistas reaccionaron desde las páginas de El Socialista.

La Marcha de la Sal, un acontecimiento clave en la historia de la desobediencia civil, de la lucha sin violencia, y de la historia de la India, protagonizada por Gandhi, entre el 12 de marzo y el 6 de abril de 1930, pretendía presionar al Reino Unido atacando uno de los monopolios fiscales para conseguir la libertad. Con sus gestos Gandhi buscaba que sus compatriotas rompieran ese monopolio que se había impuesto sobre la producción y la distribución de un producto básico para la conservación de los alimentos. Los británicos habían terminado con una práctica libre de los habitantes de la India, estableciendo un impuesto, además de perseguir a quien produjera sal de forma autónoma.

Por Real Orden del 6 de noviembre de 1930, después de haber superado la oposición, Fernando de los Ríos fue nombrado catedrático de Ciencia Política y Derecho Político en la Facultad de Derecho. Fernando de los Ríos había sido catedrático en la Universidad de Granada desde 1911. En 1926 estaría en la Universidad de Columbia.

En otro trabajo hemos estudiado el discurso que realizó Susan Lawrence en el Congreso del Partido Laborista en 1932. Pues bien, vamos a hacer lo mismo en este nuevo artículo con su intervención en el Congreso laborista de 1930. Es interesante acercarse, de nuevo, a esta infatigable luchadora y más en pleno gobierno laborista con un parlamento que no controlaba, y en medio de la crisis de 1929.

Tradicionalmente, se ha considerado a Winston Churchill como uno de los artífices de la victoria aliada en la Segunda Guerra Mundial, y sobre todo de la resistencia británica en tiempos de gran tribulación. Churchill era un político excéntrico, y con una trayectoria muy errática anterior, dentro de la clase política británica desde antes de la Gran Guerra, pero que, inspirado por una indomable capacidad de trabajo y consciente de la necesidad de insuflar energía a un Reino Unido temeroso ante el incontestable avance nazi por casi toda Europa, se convirtió en un hombre providencial. Pero, no cabe duda que hay otros factores fundamentales para entender la resistencia, primero, y luego el empuje británico al lado del gigante norteamericano en la gran conflagración mundial.

La Federación Nacional del Vestido y Tocado emprendió una campaña de propaganda sindical femenina en 1930. En esa campaña nos acercamos al acto que se celebró en el mes de agosto en la Casa del Pueblo de Chamartín de la Rosa, que estaba situada, como es sabido, en Tetuán. La campaña se emprendió porque en el sector textil madrileño se estaba pasando del taller al trabajo a domicilio femenino con unas consecuencias laborales y salariales mucho peores para las trabajadoras, provocando que el sindicalismo socialista se pusiera en marcha para promover la sindicación de estas obreras, una tarea, presumiblemente, más complicada por la atomización del trabajo frente a la concentración de la mano de obra en una fábrica o taller. En este sector, además, la Iglesia, a través de conventos y damas dedicadas a la catequesis, tenía una gran importancia al promover muchos encargos.

El acuerdo de 24 de junio de 1904 del Ayuntamiento de Madrid reformó el Reglamento General de la Beneficencia Municipal y Particular de las Casas de Socorro de Madrid del año 1875 en dos artículos, el 22 y el 23, permitiendo la participación de las Sociedades Obreras en parte de la gestión de la beneficencia y atención a los más humildes. Se consideró que debía haber dos vocales elegidos por los suscriptores de las Casas de Socorro y por las Sociedades Obreras legalmente constituidas, no pudiendo exceder de dos el número de los elegidos por cada una de las partes. Así pues, estas Sociedades Obreras podían acceder a estos puestos de vocales visitadores que tenían importantes funciones de vigilancia sobre la atención a los pobres y el funcionamiento de las Casas de Socorro.

En varias ocasiones nos hemos referido a la importancia que los socialistas dieron a su entrada en los Ayuntamientos con el fin de conseguir que estas corporaciones iniciasen políticas sociales en favor de los obreros y clases humildes, planteando algunos ejemplos, como el que dedicamos al caso del debate presupuestario en Bilbao a comienzos del siglo XX.

Los socialistas solían hacer un balance del año al terminar el mismo o comenzando el siguiente. Ese balance pretendía ser una especie de rendición de cuentas general ante los militantes, pero también hacia la opinión pública sobre lo que el PSOE había realizado y sobre su desarrollo. Este balance se publicaba en El Socialista. Constituye una fuente fundamental para estudiar la historia socialista desde su propia perspectiva, además de comprobar cómo veían la realidad que pretendían transformar.

En el Congreso del PSOE celebrado en julio de 1931, y que coincidió, además, con la formación de las Cortes republicanas después de las elecciones de finales de junio, los diputados socialistas por Andalucía y Extremadura se reunieron para tratar el grave problema del paro en ambas regiones. En este artículo nos hacemos eco de esta reunión, poco conocida, que permite comprobar el interés por este problema de los recién elegidos diputados socialistas para las Cortes Constituyentes, y del debate interno dentro del PSOE en esta cuestión en una amplia área donde se habían sacado muchos votos y escaños.

En el número del 3 de febrero de 1905 de El Socialista se incluyó una larga columna donde se explicaba lo ocurrido el 22 de enero (9 de enero en el calendario juliano) en San Petersburgo, el “Domingo Sangriento”. También se incluían las peticiones formuladas por los trabajadores. Nos hacemos eco de estas dos cuestiones en el presente trabajo.

La Revolución Rusa de 1905 estalló por un conjunto de causas. En primer lugar, fue determinante la crisis económica de 1902-1903 que generó una oleada de protestas: huelgas obreras, sublevaciones campesinas y actos terroristas. Pero el detonante fue la derrota rusa ante Japón en 1904, una verdadera conmoción que demostró la debilidad de un gigante frente a una emergente potencia que se había transformado profundamente. El conflicto produjo escasez y subida de precios y mayor presión fiscal. 

Como es sabido, entre el 23 y el 25 de agosto de 1888 se celebró el primer Congreso del Partido Socialista Obrero Español en Barcelona. En este artículo nos referiremos a su repercusión en la prensa barcelonesa, según el análisis de José Comaposada, infatigable socialista y destacado miembro de la UGT, además de ser seguramente una de las personas que más artículos y crónicas publicó en El Socialista hasta su muerte en Madrid en 1933.

El término de “consumos” alude al conjunto de impuestos indirectos que gravaban el consumo de la población. La denominación aludía a varias figuras impositivas, generando cierta confusión hasta la reforma hacendística de Mon-Santillán de 1845, cuando por vez primera se ordenó y estructuró el sistema fiscal español en el Estado liberal.

Juana Taboada Chacón fue una figura intensa en la historia de la lucha de las mujeres en el seno del socialismo español, y que desapareció de forma prematura.

Volvey Conde-Pelayo Urraza nació en Portugalete en el año 1889. Su padre, Juan José Conde-Pelayo Ruiz fue un destacado personaje en Portugalete, conocido como el médico de los pobres. Nuestro protagonista no siguió la carrera médica, sino la relacionada con los libros. Ganó por oposición la plaza de bibliotecario de la Biblioteca Municipal de Bilbao. Conde-Pelayo se afilió a la Agrupación Socialista de la capital vizcaína.

En la caída de Primo de Rivera a comienzos de 1930 los socialistas emitieron su opinión favorable al mantenimiento de los Comités Paritarios, aunque con reformas, frente a las demandas de algunos medios y grupos conservadores que solicitaron su derogación.

Treball fue el órgano central del PSUC. El primer número salió el 21 de julio de 1936, a los pocos días de producirse el golpe de estado y dos días antes de formarse el PSUC. Su subtítulo era: “Diari dels treballadors de la ciutat i del camp”. Recordemos que el PSUC surgió de la convergencia de la Unió Socialista de Catalunya, el Partit Comunista de Catalunya, el Partit Català Proletari y la Federación Catalana del PSOE, dentro del complejo mundo de la izquierda catalana de los años treinta.

“Nosotros somos tan necesarios a la paz como la paz no es necesaria a nosotros”

Los socialistas españoles homenajearon durante una serie de años la memoria de Jean Jaurès en cada aniversario de su asesinato, en actos y mítines con un marcado carácter pacifista. Recordemos que el líder socialista francés murió el 31 de julio de 1914, en plena efervescencia belicista y patriota, a manos de un fanático en un café, una semana después de pronunciar un discurso en Lyon donde cargó contra los gobiernos por la situación terrible que se vivía hacia la guerra. Jaurès llevaba años siendo el principal adalid por la paz en Francia y, quizás, en Europa, fiel al espíritu internacionalista del socialismo, llamando a los trabajadores a que se unieran frente a lo que podía ser una pesadilla, y que, como sabemos, lo sería.

Aquilino Amuategui Acha nació en 1877 en Eibar, ingresando en la Agrupación Socialista al poco de constituirse. Sufrió la represión patronal porque fue despedido de la Fábrica de los Orbeas por su condición de socialista, a pesar de llevar veinte años trabajando. Era obrero pistolero y fue presidente de la Sociedad de Obreros Pistoleros de Eibar, siendo un activo sindicalista, empeñado en conseguir las ocho horas laborales. Decidió emigrar a América, pero regresó a los pocos meses.

William Jowitt (1885-1957) fue un destacado político británico que comenzó su andadura en el Partido Liberal para pasar luego al Laborista, llegando a ser Gran Canciller de Gran Bretaña en el Gobierno de Clement Attlee después de la Segunda Guerra Mundial.

En la historia del socialismo de la localidad madrileña de Carabanchel Bajo el año 1930 es importante porque en julio se inauguró el nuevo local del Centro Obrero para dar cobijo a las Sociedad de Oficios Varios, las Juventudes Socialistas y la Agrupación Socialista.