Siempre he sido muy sensible a la violencia. Cuando era joven no era raro que corriera a mi habitación sollozando por cosas que había visto en una película o en la televisión. Incluso ahora, cuando leo o veo algo violento, se queda conmigo durante días, aferrándose a mi mente y carcomiendo partes de mi corazón. No hay nada agradable para mí en la violencia, incluso cuando sé que es "fingida". Pensé que a medida que creciera estaría “más hecha al tema” y que la violencia no me molestaría tanto. No es así. De hecho, creo que mi capacidad para ver cualquier tipo de violencia es cada vez menor.

En la era de las redes sociales, el grooming, o la captación de pederastas, es cada vez más frecuente entre los niños. Esta práctica, que se basa en la manipulación psicológica con vistas al abuso sexual, es a veces difícil de detectar. ¿Cuáles son las señales? ¿Qué se puede hacer para evitarlo? ¿Cómo puede ayudar a su hijo?

El origen de este término (shibboleth) tan utilizado últimamente en las cuestiones lingüísticas es la palabra hebrea «šibóleth» (שִׁבֹּלֶת), que significa literalmente ‘espiga’ o, según otras fuentes, ‘torrente’. Deriva de una historia del Antiguo testamento en la cual la pronunciación de esta palabra fue utilizada para distinguir a miembros de un grupo, la tribu de Efraím, cuyo dialecto carecía del sonido /ʃ/, a diferencia de otros, como por ejemplo los galaaditas, cuyo dialecto sí lo incluía. En el capítulo 12 (versículo 6) del Libro de los jueces, se narra lo acontecido después de que los habitantes de Galaad infligieran una derrota a la tribu de Efraím alrededor del 1370-1070 a. C. Cuando los efraimitas supervivientes intentaban cruzar el río Jordán, se encontraron a sus enemigos vigilando los vados: para identificar y matar a los efraimitas, los galaaditas ponían a cada viajero una prueba simple:

Podría pensarse que la creatividad está reservada para las personas con vocación y/o con habilidades artísticas, generalmente es así, pero la creatividad es una habilidad que se puede trabajar y mejorar en nuestro día a día. ¿Quién? con cualquier persona, porque el ser humano, cualquiera que sea, puede tener la capacidad de crear, de producir cosas nuevas y valiosas. La creatividad es la capacidad que tiene el cerebro para llegar a conclusiones nuevas y resolver situaciones de forma original. Para que una actividad sea creativa debe ser intencionada y apuntar hacia un objetivo intrínseco o extrínseco.

Desde que el mundo es mundo, los niños se cuestionan su identidad sexual en base a su identidad sexual, que viene prescrita por su anatomía. El ser humano es un ser de palabra y el niño-bebé, el que aún no habla, debe integrar que su sexo anatómico no le da todas las claves -ni mucho menos- de su "sexuación", es decir, de la forma en que se situará como ser de género en este mundo de la palabra.

Ahora que tenemos esta desdichada ocasión con las diferentes guerras que nos rodean, en las que se está malgastando el tesoro espiritual de los pobres pueblos y abusando de la paciencia de todos, se da rienda suelta a un patrioterismo hipócrita y mentiroso, aquí mismo, entre nuestro desgraciado pueblo español. Es lícito hablar del sentimiento patriótico y de la crisis por la que dicha “idea” está pasando en los espíritus de progreso, abiertos a las iniciaciones de futuro -cualquier futuro- ahora, que es cuando lo creen más inoportuno los prudentes de nuestro “mundo progresista”. Para muchos esta idea del patriotismo es cuanto menos una injerencia en el campo de la fuerza cuando está ella misma a su negocio. En triunfando tienen razón, que es lo propio del bruto. Lo del hombre es tener verdad, no razón precisamente.

En su Arte Poética, Horacio acuñó aquella máxima que decía: Prodesse et delectare, que ha sido comúnmente traducida al castellano como “enseñar deleitando”. Esta idea horaciana, ampliamente arraigada, sostiene la idea de que la literatura debe ser fuente de conocimiento y, a su vez, de placer.

Lo esencial sobre estos dos puntos se encuentra en el Manifiesto del Partido Comunista, de 1848, que luego, en 1884, desarrolló Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Para los marxistas, la familia, y por tanto, la mujer en la familia -depende de la estructura económica y de la naturaleza del Estado. La familia burguesa, fundada en el beneficio, solo tiene una función (re)productora. El capitalismo explota al proletariado y destruye a las familias; la burguesía perpetúa, mediante el adulterio, la comunidad de mujeres casadas, y con la prostitución, la de las obreras. Según este análisis, la inmoralidad es consustancial al capitalismo y a la burguesía. Si se suprime la estructura económica, la familia burguesa desparece ipso facto, lo mismo que la prostitución. A partir de ese momento, la mujer obtiene la igualdad total de derechos civiles. La organización común de las tareas domésticas y la asunción de la educación de los hijos por el Estado le permiten trabajar y tener independencia económica. Pero entonces, ¿en qué se convierte la familia? Hemos asistido al sistema organizativo soviético que no vamos a relatar aquí por cuestiones obvias, pero sí, dar un salto en pensamiento desde los ideólogos primeros que lucharon y apuntaron como pioneros ideológicos lo que sería una conciencia nueva, ahora vemos con acritud la confusión generalizada.

Figura emblemática de la acción revolucionaria armada durante la Guerra Fría, el Che Guevera fue asesinado en el maquis boliviano el 9 de octubre de 1967, a la edad de 39 años. En 1967, el revolucionario argentino Ernesto Guevara, conocido como “El Che"¹, se encontraba inmerso en una guerra de guerrillas en Bolivia con un puñado de fieles compañeros, con el fin de llevar a cabo una revolución allí, según su teoría de los "focos" (centros de revolución).²

Nada te turbe, nada te espante

Durante la Edad Media se produce un desarrollo extraordinario de las corrientes ascéticas y místicas entre los musulmanes de la Península. Muchos de los tratados espirituales musulmanes fueron traducidos al latín ya en la Edad Media, difundiéndose así sus teorías por Europa e influyendo en los filósofos y místicos cristianos, hasta conectar con los místicos españoles del siglo XVI, con san Juan de la Cruz, por poner un ejemplo. La poeta se enfrentó a todo tipo de instituciones, a ricos y a pobres a favor de su pensamiento, a todas luces fuera de época.

Russell ha sido uno de los filósofos de mayor visión prospectiva con respecto a la sociedad. Desarrolló una filosofía moral y política racionalista por la paz y el amor. Podría decirse que tiene su matriz en un pacifismo, basado en su horror a la violencia, la tiranía y el fanatismo. Durante la Primera Guerra Mundial se opuso a la guerra, apoyó a los objetores de conciencia y fue encarcelado durante cuatro meses en 1917, perdiendo su puesto en la Universidad de Cambridge. Sin embargo, su pacifismo no era sistemático y ciego: frente a un Hitler que ponía en peligro la civilización, reconoció que la guerra era necesaria.

Se define una adicción como una actitud o conducta generada como consecuencia de una dependencia. La adicción es el abuso habitual, independientemente de la voluntad, de una sustancia o actividad, con resultado de dependencia. El incremento tan importante en el uso de internet los últimos años ha conducido en determinados casos a un uso “patológico” del mismo, que se ha catalogado como adicción a internet y a las nuevas tecnologías como teléfonos móviles, videojuegos, etc. También se conoce como trastorno adictivo a internet.

El otro dia saliendo de casa me di de bruces como el que lo hace a diario, con la T1 de Madrid. Como no hago un duro por más estudios que colecciono, he decidido hacerme rica. Entré en dicha Terminal del aeropuerto de Madrid con donosura y pensé en mi siguiente negocio, más bien por si alguien quiere invertir conmigo y tal. Sobre todo, tal.

Continuamente¹ aparecen campañas dirigidas sobre todo a menores en las que se explican los peligros del mundo digital, de las nuevas herramientas de comunicación y, en general, de todo lo que tiene que ver con el sector online. Al igual que ocurre en el mundo real, en nuestro recorrido a través de Internet también debemos tener un especial cuidado, sobre todo con algunos aspectos. Además de información sesgada, en la mayoría de los casos, debido a labores de marketing y publicidad, en Internet hay algunas líneas rojas que no debemos cruzar. Las enumeramos y describimos a continuación:

“Soy un cosaco en liberad. No tengo nada que hacer. El destino de un jubilado solo consiste en existir de un día para el otro y en esperar el fin. Una vejez ociosa que no es fácil para nadie. Es mucho más difícil para alguien que ha tenido una carrera tan agitada como la mía. Ahora, después de toda una vida dedicado a capear innumerables tormentas, estoy varado en tierra.“. Prólogo, Memorias, Nikita Kruschev, pág.9 1975

Cuando hablamos de libertad, ésta siempre se trata de partir de la concepción espontánea e inmediata que tenemos de la liberación, la del "hombre de la calle" que Sócrates podría haber cuestionado. Así, la libertad significa "hacer lo que uno quiere", parece corresponder a la omnipotencia de la voluntad de cada individuo. Espontáneamente, todo individuo se siente libre en cuanto puede realizar todos sus deseos, con todas sus ganas, en castellano sería algo como “hacer lo que me da la gana” o “hacer lo que me da la real gana” que en estos tiempos tiene más enjundia, mucha más-.

Como seguimos de vacaciones, quizá sea el tiempo de aburrirse, pero también de pensar. A Descartes le debemos un método basado en la razón. La pregunta que está en el origen de este método es: ¿cómo podemos llegar a la verdad? La cuestión era crucial en el siglo XVII porque, aunque la ciencia se estaba desarrollando (por ejemplo, en 1628 se descubrió la circulación de la sangre), la filosofía escolástica dominante no podía satisfacer las mentes de la gente. De hecho, dio demasiada importancia al principio de autoridad y no proporcionó, de hecho, un método verdaderamente racional. Descartes iba a llevar a cabo una revolución filosófica partiendo del sentido común/razón: La razón, la facultad de distinguir la verdad de la falsedad, es compartida por todos (lo que llamamos universalismo cartesiano). Es este "sentido común", lo más compartido del mundo (a veces llamado luz natural por Descartes), el que hay que utilizar con criterio, desarrollando un método, es decir, un camino, una ruta hacia la verdad. El método racional consistirá, en estas condiciones, en un conjunto de reglas cuya aplicación conduce, con certeza, al resultado. Para descubrir la verdad, dejemos de lado la casualidad y procedamos sólo de forma metódica. Aunque este enfoque puede parecer evidente, era un elemento nuevo en la época de Descartes, pero también era importante y decisivo: Todo el método consistirá en seguir un orden, es decir, en reducir las proposiciones oscuras a las más simples y luego elevarnos, por grados, de las más simples a las más complejas, apoyándonos siempre en la intuición y la deducción¹.